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„Eins sein“ mit Christus – Bibelgesprächsreihe im 4. Quartal 2018 – Internationale Standard Ausgabe

Jetzt in 30 Sprachen über adventech.ioLektionen für die Bibelgespräche im 4. QuartalZur Lektion für den heutigen Tag
die BIBEL. das LEBEN.TALKRUNDE + Performance-Link: https://youtu.be/z1AGGBol11w
Gesprächsfragen:
die BIBEL. das LEBEN. / 14. Oktober 2018 – Fragen Jesus-will-Harmonie.pdf
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Diskussionsfragen:
Internationale Standard Ausgabe

 

 

Bibelgespräch 20. Oktober 2018

Original http://ssnet.org/lessons/18d/less03.html – “That They All May Be One”
Übersetzt mit www.DeepL.com/Translator – „untouched translation – sorry for any inconvenience“.

Dass sie alle eins sein mögen

Lies diese Woche:
Johannes 17:1-26, 1. Johannes 5:19, Johannes 13:18-30, Johannes 5:20-23, Markus 9:38-41, Offb. 18:4, 1 Johannes 2:3-6.

„Ich bete nicht nur für diese, sondern auch für diejenigen, die durch ihr Wort an mich glauben werden; damit sie alle eins seien, wie Du, Vater, in mir sind und ich in Dir; damit sie auch eins seien in uns, damit die Welt glaube, dass Du mich gesandt hast“ (Johannes 17:20, 21, NKJV).
Das Johannesevangelium bietet uns ein Fenster zu den unmittelbaren Sorgen Jesu, als sein Verrat und Tod am Horizont auftauchte. In fünf entscheidenden Kapiteln (Johannes 13-17) erhalten wir die letzten Worte der Unterweisung Jesu, die mit dem gipfeln, was manchmal als sein „hochpriesterliches Gebet“ bezeichnet wird (Johannes 17).
„Es ist eine passende Bezeichnung, denn unser Herr weiht sich in diesem Gebet für das Opfer, in dem er gleichzeitig Priester und Opfer ist. Gleichzeitig ist es ein Weihegebet im Namen derer, für die das Opfer dargebracht wird – der Jünger, die im Abendmahlssaal anwesend waren, und derer, die später durch ihr Zeugnis zum Glauben kommen würden.“ – F. F. Bruce, Das Evangelium des Johannes (Grand Rapids: Eerdmans, 1983), S. 328.
Im Mittelpunkt dieses Gebetes steht Jesu Sorge um die Einheit unter seinen Jüngern und denen, die später an ihn glauben würden. Dies war ein Schlüsselthema in Seinem Gebet: „Ich bete für sie. Ich bete nicht für die Welt, sondern für diejenigen, die Du mir gegeben hast, denn sie sind Deine. Und alle meine sind deine, und deine sind meine, und ich bin in ihnen verherrlicht“ (Johannes 17:9, 10, NKJV).
Keine sinnvolle Diskussion über die Einheit der Kirche, über unsere Einheit in Christus, kann ohne sorgfältige Aufmerksamkeit für dieses Gebet abgeschlossen werden. Wofür hat Jesus gebetet, für wen hat er gebetet, und was bedeutet sein Gebet für uns heute?
Studieren Sie die Lektion dieser Woche zur Vorbereitung auf den Sabbat, den 20. Oktober.

Jesus betet für sich selbst

Das hochpriesterliche Gebet ist in drei Teile gegliedert. Zuerst betet Jesus für sich selbst (Johannes 17,1-5), dann für seine Jünger (Johannes 17,6-19) und schließlich für diejenigen, die später an ihn glauben würden (Johannes 17,20-26).
Lies Johannes 17,1-5. Was ist die Essenz seines Gebets und was bedeutet es für uns?
Jesus tritt zuerst für sich selbst ein. In früheren Ereignissen im Johannesevangelium hatte Jesus darauf hingewiesen, dass seine Stunde noch nicht gekommen war (Johannes 2:4, 7:30, 8:20). Aber jetzt weiß er, dass die Stunde seines Opfers hier ist. Der Moment für den dramatischen Abschluss seines irdischen Lebens ist gekommen, und er braucht Kraft, um seine Mission zu erfüllen. Es ist eine Zeit des Gebets.
Jesus wird seinen Vater verherrlichen, indem er seinen Willen tut, auch wenn es bedeutet, dass er das Kreuz ertragen muss. Seine Annahme des Kreuzes ist keine Art Fatalismus, sondern vielmehr die Ausübung der Autorität, die der Vater ihm gegeben hat. Er starb nicht den Tod eines Märtyrers, sondern verherrlichte bereitwillig seinen Vater, indem er den Grund für seine Inkarnation erfüllte: Sein Opfertod am Kreuz für die Sünden der Welt.
Was ist das ewige Leben nach Johannes 17,3? Was bedeutet es, Gott zu kennen?
In erster Linie sagt uns Jesus, dass das ewige Leben in unserer persönlichen Kenntnis von Gott besteht. Das ist keine Erlösung durch Werke oder durch Wissen, sondern die Erfahrung, den Herrn wegen dem zu kennen, was Jesus für uns am Kreuz getan hat. Dieses Wissen wird durch eine persönliche Beziehung zum Vater vermittelt. Unsere menschliche Tendenz ist es, das Wissen auf Fakten und Details zu beschränken, aber hier zielt Jesus auf etwas Tieferes und Erfüllenderes: eine persönliche Beziehung zu Gott. Jesu erstes Kommen diente auch dazu, die Menschheit auf ihrer Suche nach einem sinnvolleren und erlösenderen Wissen über Gott und der Einheit miteinander, zu der dieses Wissen führen wird, zu leiten.
Worin besteht der Unterschied zwischen dem Wissen um Gott und dem persönlichen Wissen um Gott? Welche Erfahrungen hast du gemacht, die dir geholfen haben, Gott kennenzulernen?

Jesus betet für seine Nachfolger

Lies Johannes 17,9-19. Worum betet Jesus besonders in Bezug auf seine Jünger?
Jesus betet als nächstes für Seine Jünger, die in großer Gefahr sind, ihren Glauben an Ihn in den kommenden Tagen zu verlieren, wenn Er, Jesus, nicht mehr im Fleisch bei ihnen sein wird. So verpflichtet er sie zur Fürsorge für seinen Vater.
Das Gebet Jesu ist für ihren Schutz in der Welt. Als solcher betet Jesus nicht für die Welt, weil er weiß, dass sie dem Willen des Vaters widerspricht (1. Johannes 5,19). Aber weil die Welt der Ort ist, an dem die Jünger ihren Dienst tun werden, betet Jesus, dass sie vor dem Bösen in der Welt bewahrt werden. Jesus ist um die Welt besorgt, ja, er ist der Retter der Welt. Aber die Verbreitung des Evangeliums ist an das Zeugnis derer gebunden, die gehen und die gute Nachricht predigen werden. Deshalb muss Jesus für sie Fürsprache einlegen, damit der Böse sie nicht besiegen wird (Mt 6,13).
Ein Jünger wurde jedoch besiegt. Früher am Abend hatte Jesus erwähnt, dass einer von ihnen beschlossen hatte, ihn zu verraten (Johannes 13,18-30). Auch wenn Jesus sich auf die Tatsache bezieht, dass die Schrift den Verrat Judas‘ vorhergesagt hatte (Ps. 41,9), war Judas nicht Opfer des Schicksals. Während des letzten Abendmahls rief Jesus ihn in einer Geste der Liebe und Freundschaft an (Johannes 13,26-30). „Beim Passahabendessen bewies Jesus Seine Göttlichkeit, indem er den Zweck des Verräters enthüllte. Er nahm Judas zärtlich in den Dienst an den Jüngern auf. Aber der letzte Aufruf der Liebe wurde nicht beachtet.“ – Ellen G. White, The Desire of Ages, S. 720.
In dem Wissen, dass Neid und Eifersucht die Jünger spalten könnten, wie es bei früheren Gelegenheiten der Fall war, betet Jesus für ihre Einheit. „Heiliger Vater, behalte durch deinen Namen diejenigen, die du mir gegeben hast, damit sie eins seien, wie wir sind“ (Johannes 17:11, NKJV). Eine solche Einheit geht über die menschliche Leistung hinaus. Es kann nur das Ergebnis und das Geschenk der göttlichen Gnade sein. Ihre Einheit gründet sich auf die Einheit von Vater und Sohn, und diese Einheit ist eine unverzichtbare Voraussetzung für einen effektiven Dienst in der Zukunft.
Ihre Heiligung oder Weihe in der Wahrheit ist auch für den Dienst unerlässlich. Das Werk der Gnade Gottes auf den Herzen der Jünger wird sie verwandeln. Aber wenn sie die Wahrheit Gottes bezeugen sollen, müssen sie selbst durch diese Wahrheit verwandelt werden.
Was bedeutet es, „nicht von der Welt“ zu sein? Was ist es an uns, unserem Leben und unserer Lebensweise, das uns „nicht von dieser Welt“ macht?
 

„Für diejenigen, die an Mich glauben werden.“

Nachdem Jesus für seine Jünger gebetet hatte, erweiterte er sein Gebet um „diejenigen, die durch ihr Wort an mich glauben werden“ (Johannes 17,20, NKJV).
Lies Johannes 17,20-26. Was war Jesu größter Wunsch für diejenigen, die später an die Botschaft des Evangeliums glauben würden? Warum ist es so wichtig, dass dieses Gebet erfüllt wird?
Da Vater und Sohn eins sind, betete Jesus, dass auch zukünftige Gläubige eins sein würden. An einigen Stellen im Johannesevangelium bezog sich Jesus auf die Einheit von Vater und Sohn. Sie handeln nie unabhängig voneinander, sondern sind immer vereint in allem, was sie tun (Johannes 5,20-23). Sie teilen eine gemeinsame Liebe zur gefallenen Menschheit in dem Maße, in dem der Vater bereit war, seinen Sohn für die Welt zu geben, und der Sohn war bereit, auch sein Leben dafür zu geben (Johannes 3:16, 10:15).
Die Einheit, auf die sich Jesus in diesem Gebet bezieht, ist eine Einheit der Liebe und des Zwecks, wie sie zwischen Vater und Sohn besteht. „Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe füreinander habt“ (Johannes 13,35, NKJV). Die Verwirklichung dieser Einheit in der Liebe wird der Öffentlichkeit Bestätigung geben, sowohl in ihrer Beziehung zu Jesus als auch in ihrer Beziehung zum Vater. „Die Darstellung ihrer wahren Einheit sollte ein überzeugendes Zeugnis der Wahrheit des Evangeliums ablegen.“ – Andreas J. Köstenberger, John, Baker Exegetical Commentary on the New Testament (Grand Rapids: Baker Academic, 2004), S. 498. Auf diese Weise wird die Welt erkennen, dass Jesus der Erlöser ist. Mit anderen Worten, diese Einheit, für die Jesus gebetet hat, kann nicht unsichtbar sein. Wie kann die Welt von der Wahrhaftigkeit des Evangeliums überzeugt werden, wenn sie die Liebe und Einheit unter dem Volk Gottes nicht sehen kann?
„Gott führt ein Volk heraus, das in vollkommener Einheit auf der Plattform der ewigen Wahrheit steht. …. Gott will, dass sein Volk alle in die Einheit des Glaubens kommt. Das Gebet Christi kurz vor seiner Kreuzigung war, dass seine Jünger eins seien, so wie er mit dem Vater eins sei, damit die Welt glaube, dass der Vater ihn gesandt habe. Dieses rührendste und wunderbarste Gebet reicht über die Jahrhunderte hinweg, bis in unsere Tage hinein; denn Seine Worte waren es: „Bete auch nicht für diese allein, sondern auch für diejenigen, die durch ihr Wort an Mich glauben werden.““
„Wie ernsthaft sollten die bekennenden Nachfolger Christi versuchen, dieses Gebet in ihrem Leben zu erhören.“ – Ellen G. White, Zeugnisse für die Kirche, Bd. 4, S. 17.
Was tun wir in unserem Leben und in unseren Kirchen, um zu der hier vorgestellten Art von Einheit beizutragen? Warum ist eine gewisse Menge an Tod für jeden von uns entscheidend, wenn wir wollen, dass unsere Kirche so vereint ist, wie sie sein sollte?

Einheit unter den Christen

Lies Markus 9:38-41 und Johannes 10:16. Was lehrt uns die Antwort Jesu auf den Apostel Johannes über Exklusivität und schnelle Urteile darüber, wer ein wahrer Nachfolger Jesu ist?
Siebenten-Tags-Adventisten haben dazu neigt, das Gebet Jesu in Johannes 17 so zu verstehen, dass es sich direkt auf die Einheit ihrer Kirchengemeinde bezieht. Wir müssen als Gemeinde vereint sein, um unsere Mission zu erfüllen, die Botschaften der drei Engel an die Welt weiterzugeben. In diesem Punkt gibt es wenig Streitigkeiten.
Aber was ist mit der Einheit mit anderen Christen? Wie sollen wir uns mit ihnen im Lichte dessen, was Jesus gebetet hat, identifizieren?
Keine Frage, wir glauben, dass Gott treue Menschen in anderen Kirchen als unserer eigenen hat. Außerdem macht die Bibel deutlich, dass Gott seine treuen Menschen hat, auch in Babylon: „Kommt aus ihr heraus, mein Volk, damit ihr nicht an ihren Sünden teilhabt und damit ihr nicht von ihren Plagen erhaltet“ (Offb. 18,4, NKJV).
Gleichzeitig wissen wir, dass es nach dem Buch der Offenbarung einen großen Glaubensabfall unter denen gibt, die den Namen Christi bekennen, und dass sich in den letzten Tagen viele falsche Christen miteinander und mit dem Staat vereinen werden, um die in Offenbarung 13:1-17 grafisch dargestellte Verfolgung herbeizuführen. Daher waren Adventisten immer sehr vorsichtig, wenn es darum ging, sich an Aufrufen zur Einheit mit anderen Kirchen zu beteiligen, wie sie in der ökumenischen Bewegung zu sehen sind.
Wie sollen wir also mit anderen Konfessionen umgehen? Ellen G. White schrieb folgendes in Bezug auf die Zusammenarbeit der Siebenten-Tags-Adventistengemeinde mit anderen Christen, zumindest in diesem speziellen Bereich: „Wenn der menschliche Agent seinen Willen dem Willen Gottes unterwirft, wird der Heilige Geist den Eindruck in den Herzen derer hinterlassen, denen er dient. Mir wurde gezeigt, dass wir die Arbeiter der W.C.T.U. nicht meiden sollen. Indem wir uns mit ihnen im Namen der totalen Enthaltsamkeit vereinen, ändern wir unsere Position in Bezug auf die Einhaltung des siebten Tages nicht, und wir können unsere Wertschätzung ihrer Position in Bezug auf das Thema Mäßigung zeigen. Indem wir die Tür öffnen und sie einladen, sich mit uns in der Frage der Mäßigung zu vereinen, sichern wir uns ihre Hilfe nach dem Prinzip der Mäßigung; und sie werden, indem sie sich mit uns vereinen, neue Wahrheiten hören, auf die der Heilige Geist wartet, um die Herzen zu beeindrucken“. – Wohlfahrtsministerium, S. 163.
Obwohl sie sich zu einem bestimmten Zeitpunkt mit einem bestimmten Thema befasste, gibt sie Prinzipien an die Hand, die wir in Bezug auf unser Verhältnis zu anderen Christen befolgen können, insbesondere in Bezug auf die Frage der Vereinigung um eine Sache.
Erstens können wir mit ihnen an gemeinsamen sozialen Interessen arbeiten. Zweitens, wenn wir uns mit ihnen vereinen, müssen wir dies auf eine Weise tun, die unsere Überzeugungen oder Praktiken nicht beeinträchtigt. Drittens können und sollten wir diese „Einheit“ nutzen, um mit anderen die wertvollen Wahrheiten zu teilen, mit denen wir gesegnet wurden.
 

Ein Glaube in Liebe geteilt

In Johannes 17:3 sagte Jesus, dass das ewige Leben darin besteht, Gott zu erkennen. Lies 1. Johannes 2,3-6. Was bedeutet es, Gott zu kennen? Wie können wir unsere Kenntnis von Gott in unserem täglichen Leben unter Beweis stellen?
Im Allgemeinen, während sich die Menschen in der Gesellschaft heute gesetzestreue Bürger nennen wollen, werden dieselben Menschen oft die biblische Verpflichtung, die Gebote Gottes zu halten, herunterspielen. Einige argumentieren sogar, dass Gottes Gnade die Gebote Gottes beseitigt. Aber das ist nicht die biblische Lehre: „Die Einhaltung der Gebote ist keine Voraussetzung, um Gott zu kennen, sondern ein Zeichen, dass wir Gott / Jesus kennen und lieben. Deshalb ist das Wissen um Gott nicht nur theoretisches Wissen, sondern führt auch zum Handeln.“ – Ekkehardt Mueller, The Letters of John (Nampa, Idaho: Pacific Press, 2009), S. 39. betonte Jesus selbst: „Wenn ihr Mich liebt, haltet Meine Gebote.“ „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt“ (Johannes 14:15, 21, NKJV). „Daran erkennen wir, dass wir die Kinder Gottes lieben, wenn wir Gott lieben und Seine Gebote halten. Denn das ist die Liebe Gottes, dass wir Seine Gebote halten. Und seine Gebote sind nicht belastend“ (1. Johannes 5,2.3, 3, NKJV).
Lies Johannes 13:34, 35. Welches neue Gebot hat Jesus seinen Jüngern gegeben, und wie bezieht sich dies auf die Idee der Einheit unter den Nachfolgern Jesu?
Der Befehl, den Nächsten zu lieben, war an sich nicht neu; er findet sich in den Anweisungen, die Gott Mose gegeben hat (Lev. 19,18). Neu ist der Befehl Jesu an seine Jünger, einander so zu lieben, wie er sie geliebt hat. Jesu Beispiel für selbstaufopfernde Liebe ist die neue Ethik für die christliche Gemeinschaft.
Was für ein wunderbarer Standard wurde vor uns gesetzt! Das Leben Jesu war eine praktische Demonstration der Liebe in Aktion gewesen. Das ganze Werk der Gnade ist ein ständiger Dienst der Liebe, der selbstverleugnenden, aufopfernden Bemühung. Wir können uns vorstellen, dass das Leben Christi eine unaufhörliche Manifestation von Liebe und Selbstaufopferung zum Wohle anderer war. Das Prinzip, das Christus angetrieben hat, sollte sein Volk in all seinem Umgang miteinander bewegen. Welch ein mächtiges Zeugnis einer solchen Liebe für die Welt. Und was für eine mächtige Kraft für die Einheit unter uns, die diese Liebe auch bieten würde.
Wie können wir lernen, die Art von selbstaufopfernder Liebe zu anderen zu offenbaren, die Jesus offenbart hatte?

Vertiefung:

Ellen G. White, „God’s Law Immutable“, S. 443-446, in The Great Controversy. Lesen Sie die Artikel „Denominationen, Beziehungen zu anderen“, S. 763, 764, und „Römisch-Katolische Kirche“, S. 1110, in der Ellen G. White Encyclopedia.
„Obwohl die Adventgemeinde der Siebten Tage eine weltweite Kirche mit vielen Ortskirchen ist, erheben Adventisten nicht den Anspruch, die universelle Kirche Christi zu sein. Die universelle Kirche ist breiter als jede Konfession. Es ist sichtbar und unsichtbar, insofern als es aus denen besteht, die an Jesus glauben und ihm folgen. Diese besondere theologische Frage wird verstärkt, wenn wir den Glaubensabfall unter den Christen berücksichtigen, der im Buch der Offenbarung deutlich angesprochen wird. Die reine Kirche von Offenbarung 12 wird mit der „Hure“ von Offenbarung 17, Babylon, der großen Stadt, kontrastiert, die wiederum mit der Braut des Lammes, der heiligen Stadt oder dem Neuen Jerusalem von Offenbarung 21 und 22 kontrastiert. Im ersten Jahrhundert war die universelle Kirche vielleicht recht sichtbar, es ist viel schwieriger und komplexer, sie zu sehen, zum Beispiel im Mittelalter.
Deshalb beschränken Adventisten das Konzept der wahren Kirche Gottes nicht auf ihre eigene Konfession, noch erweitern sie es automatisch auf andere christliche Kirchen. Gottes wahre Gemeinde besteht aus denjenigen, die wirklich an[H]im glauben. Gott kennt sie. Adventisten hingegen behaupten, dass sie Gottes besonderer sichtbarer Überrest der Offenbarung 12:17 und der Kapitel 12-14 sind. Dieser Überrest hat sowohl einen lokalen als auch einen universellen Charakter (Offb. 2,24 und 12,17).“ – Ekkehardt Mueller, „The Universality of the Church in the New Testament“, in Ángel Manuel Rodríguez, Hrsg., und Botschaft, Mission und Einheit der Kirche (Silver Spring, Md.: Biblical Research Institute, General Conference of Seventh-day Adventists, 2013), S. 37.

Diskussionsfragen:

Warum ist die Erfüllung des Gebetes Jesu in Johannes 17 so wichtig für unsere Gemeinde? Was offenbart Jesu Wunsch nach der Einheit der Kirche des ersten Jahrhunderts über Seinen Wunsch nach unserer heutigen Kirche?
Hat Ihre Ortsgemeinde mit anderen Christen an bestimmten Themen gearbeitet? Wie gut ist das gelaufen? Wie können wir gegebenenfalls mit ihnen zusammenarbeiten, ohne eine der Wahrheiten zu gefährden, die uns gegeben wurden?
Welche Auswirkungen hat diese Aussage in The Great Controversy? Wie können wir das unter uns verwirklichen? „Wenn das bekennende Volk Gottes das Licht, wie es auf sie scheint, aus Seinem Wort empfangen würde, würden sie jene Einheit erreichen, für die Christus gebetet hat, das, was der Apostel beschreibt, die „Einheit des Geistes im Band des Friedens“. „Es gibt einen Leib und einen Geist, wie ihr in einer Hoffnung eurer Berufung berufen seid, einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe. Epheser 4,3-5.“ – Ellen G. White, The Great Controversy, S. 379.

Zusammenfassung:

Jesu hochpriesterliches Gebet in Johannes 17 erinnert daran, dass Jesus auch heute noch um die Einheit der Kirche besorgt ist. Sein Gebet sollte unser Gebet sein, und wir sollten nach Wegen suchen, unseren Glauben an das Wort Gottes zu festigen. Die Liebe füreinander sollte auch unsere Beziehungen zu allen, einschließlich anderer Christen, charakterisieren, unabhängig von unseren theologischen Unterschieden.

Inside Story~ 

Gott füllt ein Loch

Von Andrew McChesney, Adventistische Mission
Frank Cantrill, ein pensionierter Pastor des Siebenten-Tags-Adventisten in Australien, war schockiert, als Ärzte bei ihm Hautkrebs diagnostizierten. Aber eine noch größere Überraschung kam zwei Wochen später, als ein klaffendes Loch in seinem Kopf in einem so genannten Wunder heilte.
Frank wurde 2014 das Melanom im Stadium vier, eine Art Hautkrebs, auf dem Kopf diagnostiziert. „Es war ein Schock zu erfahren, dass ich, wenn die neuen Medikamente nicht wirken würden, nicht allzu viele Chancen hätte“, sagte Frank, 72.
Ein Pastor salbte ihn, und die Leute begannen für ihn zu beten. Frank unterzog sich einer Reihe von Operationen, Bestrahlungen und Immuntherapien mit seiner Frau Marlene an seiner Seite.
Komplikationen traten nach einer Operation auf, bei der Ärzte ein großes Melanom aus dem Hinterkopf von Frank entfernten und einen Teil seines Schädels freilegten. Die Krankenschwestern zogen die Wunde an und warteten darauf, dass die Haut wieder über dem Schädel nachwächst, und später übernahm seine Frau.
Die Wunde heilte zunächst gut, aber dann hörte die Haut einfach auf zu wachsen.
Eines Tages wechselte die Farbe des freiliegenden Schädels von weiß auf gelb. Ein plastischer Chirurg gab Frank die beunruhigende Diagnose, dass sein Schädel gestorben sei. Der Chirurg holte einen führenden plastischen Chirurgen zu sich, und die beiden beschlossen, eine große Operation mit Hilfe eines Neurochirurgen durchzuführen. Die komplexe Operation würde acht bis zehn Stunden dauern und die Ärzte müssten Franks Schädel durch einen künstlichen ersetzen.
„Die Nachricht war ein Schock für uns“, sagte Marlene in einer E-Mail an Freunde.
Ein paar Tage später, als Marlene das Dressing auf Franks Kopf wechselte, kam ein Stück verfärbter Schädel mit dem Dressing heraus und legte sich in ihre Hand. „Ich bin vor Schreck fast zusammengebrochen!“ sagte Marlene.
Unter dem abgelösten Schädelstück konnte sie sehen, dass Franks Fleisch über den Schädel gewachsen war und das klaffende Loch bedeckt hatte.
In den nächsten zwei Tagen besuchte Frank drei Fachärzte, um herauszufinden, was vor sich ging. Er erfuhr, dass der menschliche Schädel aus drei Schichten besteht, und sein Fleisch war unter der ersten Schicht gewachsen, was schließlich dazu führte, dass die obere Schicht des Schädels abprallte.
Die Mediziner erklärten es zu einem Wunder. „Sie sagten: Wer kümmert sich um dich?“ sagte Marlene.
Frank, links im Bild, und Marlene zeigte auf Gott als den großen Arzt. Die Operation wurde abgesagt und Frank nach Hause geschickt.
„Gott weiß, was passiert, und er hat das perfekte Timing“, sagte Marlene. „Alles, was wir sagen können, ist: Gelobt sei der Herr!“

 

 

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