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„Eins sein“ mit Christus – Bibelgesprächsreihe im 4. Quartal 2018 – Internationale Standard Ausgabe

Jetzt in 30 Sprachen über adventech.ioLektionen für die Bibelgespräche im 4. QuartalZur Lektion für den heutigen Tag
TALKRUNDE die BIBEL. das LEBEN. Performance-Link: https://youtu.be/lMhxPUTm-NM
Diskussions-, Gesprächsfragen:
die BIBEL. das LEBEN.  Fragen Heilende-Beziehungen.pdf
 https://wiki.sabbatschule.at/Hauptseite
Internationale Standard Ausgabe – siehe „Weiterführendes Bibelstudiom!

Bibelgespräch 08. Dezember 2018

Original http://ssnet.org/lessons/18d/less10.html– “The Most Convincing Proof”
Übersetzt mit www.DeepL.com/Translator – „untouched translation“.

 

 

Einheit und gebrochene Beziehungen

 

Lies diese Woche: 2 Tim. 4:11 Uhr, Philemon 1-25, 2. Kor. 10,12-15, Röm. 5,8-11, Eph. 4,26, Matt. 18,15-17.

 

„Denn wenn wir, als wir Feinde waren, durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt wurden, werden wir viel mehr, nachdem wir versöhnt worden sind, durch sein Leben gerettet werden“ (Römer 5,10, NKJV).

 

Wie wir gesehen haben, war die Beziehung zwischen den Gläubigen auch nach Pfingsten manchmal angespannt. Das Neue Testament zeichnet immer wieder Beispiele dafür auf, wie Kirchenführer und einzelne Mitglieder mit solchen Herausforderungen umgegangen sind. Diese Prinzipien sind für die Kirche heute sehr wertvoll. Sie zeigen die positiven Ergebnisse, die kommen können, wenn wir mit biblischen Prinzipien Konflikte bewältigen und unsere Einheit in Christus bewahren.

 

In der Lektion dieser Woche werden wir uns auf wiederhergestellte Beziehungen konzentrieren und wie sich unsere menschlichen Beziehungen auf unsere Einheit in Christus auswirken. Der Dienst des Heiligen Geistes besteht darin, die Menschen Gott und einander näher zu bringen. Dazu gehört es, die Barrieren in unserer Beziehung zu Gott abzubauen und Barrieren in unseren Beziehungen untereinander abzubauen. Kurz gesagt, die größte Demonstration der Kraft des Evangeliums ist nicht unbedingt das, was die Kirche sagt, sondern wie die Kirche lebt.

 

„Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe füreinander habt“ (Johannes 13,35, NKJV). Ohne diese Liebe wird unser ganzes Gerede über die Einheit der Kirche zu nichts führen.

 

Studieren Sie die Lektion dieser Woche zur Vorbereitung auf den Sabbat, den 8. Dezember.

 

 

 

Wiederhergestellte Freundschaft

 

Paulus und Barnabas arbeiteten zusammen, um für Jesus zu bezeugen. Aber sie hatten eine Meinungsverschiedenheit darüber, ob sie einem vertrauen konnten, der so ängstlich war wie Johannes Markus (Apg 15,36-39). Die potenziellen Gefahren der Verkündigung des Evangeliums hatten Johannes Markus veranlasst, Paulus und Barnabas zu verlassen und nach Hause zurückzukehren (Apg 13,13).

 

„Diese Desertion veranlasste Paulus, Markus eine Zeit lang ungünstig und sogar schwer zu richten. Barnabas hingegen neigte dazu, ihn wegen seiner Unerfahrenheit zu entschuldigen. Er war besorgt, dass Markus den Dienst nicht aufgeben sollte, denn er sah in ihm Qualifikationen, die ihn dazu bringen würden, ein nützlicher Arbeiter für Christus zu sein“. – Ellen G. White, Die Apostelgeschichte, S. 170.

 

Obwohl Gott all diese Menschen eingesetzt hat, mussten die Probleme zwischen ihnen gelöst werden. Der Apostel, der die Gnade predigte, musste die Gnade auf einen jungen Prediger ausdehnen, der ihn enttäuscht hatte. Der Apostel der Vergebung musste vergeben. Johannes Markus wuchs in der bejahenden Mentorschaft von Barnabas (Apg 15,39), und schließlich war das Herz des Paulus offensichtlich von den Veränderungen berührt.

 

Wie offenbaren die Briefe des Paulus an Timotheus und die Gemeinde in Kolossä seine erneuerte Beziehung zu und ein neues Vertrauen in diesen jungen Prediger? Kol. 4:10, 11; 2 Tim. 4:11.

 

Obwohl die Details von Paulus‘ Versöhnung mit Johannes Markus unvollständig sein mögen, ist die biblische Aufzeichnung klar. Johannes Markus wurde einer der treuen Begleiter des Apostels. Paulus empfahl John Mark als „Mitarbeiter“ der Gemeinde in Kolossä. Am Ende von Paulus‘ Leben ermutigte er Timotheus nachdrücklich, Johannes Markus mit nach Rom zu nehmen, weil er „mir für den Dienst nützlich“ war (2. Tim. 4,11, NKJV). Der Dienst des Paulus wurde durch den jungen Prediger bereichert, dem er offensichtlich vergeben hatte. Die Barriere zwischen ihnen war niedergerissen worden, und sie waren in der Lage, gemeinsam für die Sache des Evangeliums zu wirken. Was auch immer die Probleme zwischen ihnen waren, und wie gerechtfertigt Paulus auch immer geglaubt haben mag, dass er sich in Bezug auf seine frühere Haltung gegenüber Johannes Markus befand, es war jetzt alles hinter ihm.

 

Wie können wir lernen, denen zu vergeben, die uns verletzt oder enttäuscht haben? Gleichzeitig, warum beinhaltet Vergebung nicht immer eine vollständige Wiederherstellung einer früheren Beziehung? Warum muss es das nicht immer tun?

 

 

 

Vom Sklaven zum Sohn

 

Während er in Rom inhaftiert war, traf Paulus einen entlaufenen Sklaven namens Onesimus, der aus Kolossä nach Rom geflohen war. Paulus erkannte, dass er den Meister von Onesimus persönlich kannte. Der Brief an Philemon ist Paulus‘ persönlicher Appell an seinen Freund bezüglich einer wiederhergestellten Beziehung zu dem entlaufenen Sklaven.

 

Beziehungen waren für Paulus von Bedeutung. Der Apostel wusste, dass gebrochene Beziehungen dem geistlichen Wachstum und der Einheit der Kirche abträglich sind. Philemon war ein Kirchenführer in Kolossä. Wenn er Bitterkeit gegenüber Onesimus hegte, würde dies sein christliches Zeugnis und das Zeugnis der Kirche für die ungläubige Gemeinschaft färben.

 

Lies Philemon 1-25. Welche wichtigen Prinzipien über wiederhergestellte Beziehungen können wir hier finden? Denken Sie daran, das Schlüsselwort sind Prinzipien.

 

Auf den ersten Blick ist es etwas überraschend, dass Paulus nicht energischer gegen das Übel der Sklaverei sprach. Aber Paulus‘ Strategie war viel effektiver. Das Evangelium zerlegt im Idealfall alle Klassenunterschiede (Gal. 3,28; Kol. 3,10; 11). Der Apostel schickte Onesimus zurück nach Philemon, nicht als Sklave, sondern als seinen Sohn in Jesus und als Philemon’s „geliebten Bruder“ im Herrn (Philemon 16, NKJV).

 

Paul wusste, dass entlaufene Sklaven eine trostlose Zukunft hatten. Sie konnten jederzeit festgenommen werden. Sie waren zu einem Leben in Armut und Elend verdammt. Aber jetzt, als Philemon’s Bruder in Christus und williger Arbeiter, könnte Onesimus eine bessere Zukunft haben. Sein Essen, seine Unterkunft und sein Job könnten unter Philemon gesichert werden. Die Wiederherstellung einer zerbrochenen Beziehung könnte einen dramatischen Unterschied in seinem Leben bedeuten. Er wurde ein „treuer und geliebter Bruder“ und Mitarbeiter am Evangelium mit Paulus (Kol. 4,9). Paulus war in seinem Wunsch nach Versöhnung zwischen ihnen so leidenschaftlich, dass er bereit war, alle finanziellen Probleme, die sich aus dem Geschehen zwischen den beiden Gläubigen an Jesus ergeben hätten, aus eigener Tasche zu bezahlen.

 

Ausgehend von den Prinzipien des Evangeliums, wie sie hier zu sehen sind, was kannst du wegnehmen, das dir helfen kann, mit allen Belastungen, sogar Brüchen, umzugehen, die du in Beziehungen zu anderen hast? Wie können diese Prinzipien einen Zusammenbruch in der Einheit Ihrer Ortsgemeinde verhindern?

 

 

 

Spirituelle Gaben für die Einheit

 

Wie wir in einer früheren Lektion gesehen haben, hatte die Kirche in Korinth tiefe Probleme. Welche Prinzipien skizziert Paulus in 1. Korinther 3,5-11, 12,1-11 und 2 Korinther 10,12-15 für Heilung und Wiederherstellung, die für die Einheit der Kirche so wichtig sind?

 

In diesen Passagen skizziert der Apostel kritische Prinzipien für die Einheit der Kirche. Er weist darauf hin, dass Jesus verschiedene Arbeiter einsetzt, um verschiedene Dienste in seiner Gemeinde zu erfüllen, obwohl jeder einzelne gemeinsam für den Aufbau des Reiches Gottes arbeitet (1. Kor 3,9).

 

Gott ruft uns zur Zusammenarbeit auf, nicht zum Wettbewerb. Jeder Gläubige ist von Gott begabt, um am Dienst am Leib Christi und im Dienst an der Gemeinschaft mitzuwirken (1. Kor 12,11). Es gibt keine größeren oder kleineren Geschenke. Alle sind in der Gemeinde Christi notwendig (1. Kor 12,18-23). Unsere von Gott gegebenen Gaben sind nicht zur egoistischen Darstellung da, und sie werden vom Heiligen Geist zum Dienst bei der Verbreitung des Evangeliums gegeben.

 

Alle Vergleiche mit anderen sind unklug, denn sie lassen uns entweder entmutigt oder arrogant fühlen. Wenn wir denken, dass andere uns weit überlegen sind, werden wir mutlos sein, wenn wir uns mit ihnen vergleichen, und können uns leicht entmutigen lassen, in welchem Dienst wir auch immer tätig sind. Andererseits, wenn wir denken, dass unsere Arbeit für Christus effektiver ist als das Werk anderer, werden wir stolz sein, was das letzte Gefühl ist, das ein Christ hegen sollte.

 

Beide Haltungen lähmen unsere Wirksamkeit für Christus und die Gemeinschaft, die wir miteinander haben. Wenn wir in dem Einflussbereich arbeiten, den Christus uns gegeben hat, werden wir Freude und Zufriedenheit in unserem Zeugnis für Christus finden. Unsere Arbeit wird die Bemühungen anderer Mitglieder ergänzen, und die Gemeinde Christi wird große Fortschritte für das Königreich machen.

 

Kannst du dir jemanden vorstellen, dessen Gaben im Dienst dich eifersüchtig gemacht haben? (Nicht zu schwer, oder?) Gleichzeitig, wie oft warst du stolz auf deine Gaben im Gegensatz zu denen anderer? Der Punkt ist, dass die Anliegen des Paulus eine allgegenwärtige Realität bei gefallenen Menschen sind. Unabhängig davon, auf welche Seite wir fallen, wie können wir die selbstlosen Einstellungen lernen, die notwendig sind, um unsere Einheit in Christus zu bewahren?

 

 

 

Vergebung

 

Was ist Vergebung? Rechtfertigt Vergebung das Verhalten von jemandem, der uns schrecklich Unrecht getan hat? Ist meine Vergebung von der Reue des Täters abhängig? Was, wenn derjenige, über den ich verärgert bin, meine Vergebung nicht verdient?

 

Wie helfen uns die folgenden Abschnitte, die biblische Natur der Vergebung zu verstehen? Römer 5,8-11; Lukas 23,31-34; 2. Kor 5,20, 21; Eph. 4,26.

 

Christus ergriff die Initiative, uns mit sich selbst zu versöhnen. Es ist die „Güte Gottes, die euch zur Reue führt“ (Römer 2,4, NKJV). In Christus waren wir mit Gott versöhnt, während wir noch Sünder waren. Unsere Reue und unser Bekenntnis schaffen keine Versöhnung. Der Tod Christi am Kreuz hat es getan; unser Teil ist es, das zu akzeptieren, was für uns getan wurde.

 

Es ist wahr, dass wir den Segen der Vergebung nicht empfangen können, bis wir unsere Sünden bekennen. Das bedeutet nicht, dass unser Bekenntnis Vergebung im Herzen Gottes schafft. Vergebung war die ganze Zeit in Seinem Herzen. Die Beichte hingegen ermöglicht es uns, sie zu empfangen (1. Johannes 1,9). Die Beichte ist von entscheidender Bedeutung, nicht weil sie die Einstellung Gottes zu uns verändert, sondern weil sie unsere Einstellung zu Ihm verändert. Wenn wir uns der überführenden Kraft des Heiligen Geistes ergeben, unsere Sünde zu bereuen und zu bekennen, sind wir verändert.

 

Vergebung ist auch so entscheidend für unser eigenes spirituelles Wohlbefinden. Ein Versäumnis, jemandem zu vergeben, der uns Unrecht getan hat, auch wenn er keine Vergebung verdient, kann uns mehr schaden als es ihm schadet. Wenn ein Individuum dir Unrecht getan hat und der Schmerz im Inneren bleibt, weil du nicht vergibst, erlaubst du ihm, dich noch mehr zu verletzen. Wie oft sind solche Gefühle und Verletzungen die Ursache für Spaltungen und Spannungen in der Gemeinde. Ungelöster Schmerz zwischen den Gemeindemitgliedern schadet der Einheit des Leibes Christi.

 

Die Vergebung befreit einen anderen von unserer Verurteilung, weil Christus uns von seiner Verurteilung befreit hat. Es rechtfertigt nicht das Verhalten eines anderen gegenüber uns. Wir können mit jemandem versöhnt werden, der uns Unrecht getan hat, denn Christus hat uns mit sich selbst versöhnt, als wir ihm Unrecht getan haben. Wir können vergeben, weil uns vergeben wird. Wir können lieben, weil wir geliebt werden. Vergebung ist eine Wahl. Wir können uns dafür entscheiden, trotz der Handlungen oder Einstellungen der anderen Person zu vergeben. Das ist der wahre Geist Jesu.

 

Wie kann die Konzentration auf die Vergebung, die wir in Christus haben, uns helfen, zu lernen, anderen zu vergeben? Warum ist diese Vergebung ein so wesentlicher Aspekt unserer christlichen Erfahrung?

 

 

 

Wiederherstellung und Einheit

 

Lies Matthäus 18,15-17. Welche drei Schritte gibt uns Jesus, um uns zu helfen, Konflikte zu lösen, wenn uns ein anderes Gemeindeglied Unrecht tut? Wie sollen wir diese Worte in unserer heutigen Situation anwenden?

 

Jesu Wunsch, den Rat von Matthäus 18 zu geben, ist es, zwischenmenschliche Konflikte innerhalb der Gemeinde in einer möglichst kleinen Gruppe zu halten. Seine Absicht ist es, dass die beiden Beteiligten das Problem selbst lösen. Deshalb erklärt Jesus: „Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, dann geh und sag ihm seine Schuld zwischen dir und ihm allein“ (Matt. 18,15, NKJV). Wenn die Zahl der Menschen, die in einen Konflikt zwischen zwei Personen verwickelt sind, zunimmt, kann es umso mehr Streitigkeiten geben, je mehr sie die Gemeinschaft anderer Gläubiger beeinflussen können. Die Menschen beziehen Partei, und die Kampflinien werden gezogen. Aber wenn Christen versuchen, ihre Differenzen privat und im Geiste der christlichen Liebe und des gegenseitigen Verständnisses beizulegen, entsteht ein Klima der Versöhnung. Die Atmosphäre ist richtig für den Heiligen Geist, mit ihnen zu arbeiten, wenn sie danach streben, ihre Differenzen zu lösen.

 

Manchmal sind persönliche Appelle zur Konfliktlösung wirkungslos. In diesen Fällen lädt uns Jesus ein, ein oder zwei andere mitzunehmen. Dieser zweite Schritt im Abstimmungsprozess muss immer dem ersten Schritt folgen. Der Zweck ist es, Menschen zusammenzubringen, nicht sie weiter auseinander zu treiben. Der eine oder andere, der sich der beleidigten Partei anschließt, kommt nicht, um seinen Standpunkt zu beweisen oder die andere Person zu beschuldigen. Sie kommen in christlicher Liebe und Mitgefühl als Ratgeber und Gebetspartner, um am Prozess teilzunehmen, zwei entfremdete Menschen zusammenzubringen.

 

Es gibt Fälle, in denen alle Versuche, das Problem zu lösen, nicht funktionieren. In diesem Fall weist uns Jesus an, das Thema vor die Gemeinde zu bringen. Er spricht sicherlich nicht davon, den morgendlichen Gottesdienst am Sabbat mit einem persönlichen Konflikt zu unterbrechen. Der geeignete Ort, um das Problem anzusprechen, wenn die ersten beiden Schritte nicht dazu beigetragen haben, die beiden Parteien zu versöhnen, ist der Kirchenvorstand. Auch hier ist das Ziel Christi die Versöhnung. Es ist nicht die Schuld einer Partei zu geben und die andere zu entlasten.

 

„Erlebe keinen Groll, um zu Bosheit zu reifen. Lasst nicht zu, dass die Wunde eitrig wird und in vergifteten Worten ausbricht, die den Verstand der Hörenden beflecken. Erlaube nicht, dass bittere Gedanken weiterhin deinen und seinen Verstand füllen. Geh zu deinem Bruder und rede in Demut und Aufrichtigkeit mit ihm über die Sache.“ – Ellen G. White, Gospel Workers, S. 499.

 

 

 

 

Weiterführende Gedanken:

 

Lies den Artikel „Vergebung“, S. 825, 826, in der Ellen G. White Encyclopedia.

„Wenn die Arbeiter einen bleibenden Christus in ihren eigenen Seelen haben, wenn alle Egoismen tot sind, wenn es keine Rivalität, keinen Kampf um die Vorherrschaft gibt, wenn die Einheit existiert, wenn sie sich selbst heiligen, damit die Liebe füreinander gesehen und gefühlt wird, dann werden die Schauer der Gnade des Heiligen Geistes genauso sicher über sie kommen wie die, dass die Verheißung Gottes nie in einem einzigen Augenblick versagen wird.“ – Ellen G. White, Selected Messages, Buch 1, S. 175.

„Wenn wir am großen Tag des Herrn mit Christus als unserem Zufluchtsort, unserem hohen Turm, stehen, müssen wir jeden Neid, jeden Kampf um die Vorherrschaft beseitigen. Wir müssen die Wurzeln dieser unheiligen Dinge völlig zerstören, damit sie nicht wieder zum Leben erwachen. Wir müssen uns ganz auf die Seite des Herrn stellen.“ – Ellen G. White, Last Day Events, S. 190.

 

 

 

Diskussionsfragen:

 

Lies Kolosser 3,12-17. Diskutieren Sie die christlichen Qualitäten, die der Apostel Paulus der Gemeinde in Kolossä zu suchen nahelegt. Warum sind diese Eigenschaften die Grundlage für alle Konfliktlösungen? Wie leiten sie uns bei der Verwirklichung der Prinzipien, die Jesus uns in Matthäus 18,15-18 gibt?

Schaut noch einmal auf Kolosser 3,12-17 und die Lehren, die in diesen Versen zu finden sind. Warum sind diese Dinge so grundlegend für die Einheit in der Kirche?

Wenn wir unsere Kirche betrachten, d.h. die Siebenten-Tags-Adventistenkirche als Ganzes, was ist das Größte, was uns von der Art der Einheit abhält, die notwendig sein wird, um die Welt zu erreichen? Sind es unsere Lehren und Doktrinen? Natürlich nicht. Das sind die Dinge, die Gott uns gegeben hat, um sie der Welt zu verkünden. Vielleicht existiert das Problem nur in uns, in unseren zwischenmenschlichen Beziehungen, in unseren kleinen Eifersuchtsanlässen, in unserem Streit, in unserem Egoismus, in unserem Wunsch nach Überlegenheit und in einer ganzen Menge anderer Dinge. Warum musst du um die Kraft des Heiligen Geistes bitten, die Veränderungen, die in dir geschehen müssen, zu bewirken, bevor wir die Einheit in der ganzen Kirche sehen?

 

 

 

Zusammenfassung:

 

Im Evangelium von Jesus Christus geht es um Heilung und Transformation. Und wenn diese kommen, können sie nicht anders, als unsere Beziehung zu anderen zu beeinflussen. Die Bibel gibt uns kraftvolle Prinzipien und Beispiele dafür, wie wir gute und enge Beziehungen zu anderen haben können, auch in einer Welt der Sünde.

 

 

 

Inside Story~

„Unsere Kirche ist eine Schule“.

 

Von Andrew McChesney, Adventistische Mission

 

Siebenten-Tage-Adventismus-Ausbildung ist der Weg zu den Herzen der Menschen in Bangladesch, sagten Kirchenführer.

„Unsere Kirche in Bangladesch sind im Grunde genommen Schulen“, sagte Milton Das, Kommunikationsdirektor der Bangladesch Union Mission. „Bildung ist das stärkste Mittel, um die Menschen in Bangladesch zu erreichen. Wo es eine Kirche gibt, gibt es auch eine Schule.“

 

Diese erste Missionsstation, die den Weg für die Blütezeit der adventistischen Bildung im Land ebnete, wurde 1906 von Lal Gopal Mookerjee und seiner Frau, der US-Schullehrerin Grace Kellogg, im damaligen Ostbengalen gegründet.

Heute sind adventistische Schulen blühende Zentren des Einflusses in diesem Land mit 162 Millionen Menschen, wobei etwa 10.000 Schüler 174 Dorfschulen, 10 Stadtschulen und neun Internate besuchen. Etwa 60 bis 70 Prozent der Schüler sind Nicht-Adventisten, und die Zahl steigt auf 99 Prozent in städtischen Schulen wie der Dhaka Adventist Pre-Seminary School, die 1.535 Schüler in der Hauptstadt des Landes unterrichtet.

 

Die adventistische Erziehung ist sehr gefragt, da Eltern aus verschiedenen Glaubensrichtungen wollen, dass ihre Kinder christliche Werte lernen, sagte Das.

„Es warten noch viel mehr Kinder auf den Schulbesuch“, sagte Das, der fünf Jahre lang als Direktor der Dhaka Adventist Pre-Seminary School arbeitete und die Bangladesh Children Sponsorship Services beaufsichtigt, eine Abteilung der Bangladesh Union Mission, die die Studiengebühren für 3.000 unterprivilegierte Kinder jährlich durch Partnerschaften mit der Generalkonferenz, dem Adventisten-Unterstützungsministerium Asian Aid, der tschechischen Niederlassung von ADRA und anderen Organisationen übernimmt.

 

Das selbst erhielt 16 Jahre Adventunterricht, nachdem eine Australierin seine monatlichen Studiengebühren durch Asian Aid bezahlt hatte. Er sagte, dass 90 Prozent der örtlichen Gemeindeleiter auch als Kinder gefördert werden.

Shova Rani Bayen, 76, eine pensionierte Lehrerin, erzählte, wie sie die adventistische Bildung das Leben der Santali-Bevölkerung an der Grenze zu Bangladesch und Myanmar verändern sah. Sie sagte, dass die Menschen nichts Anderes trugen als spärliche Tücher, um ihre Genitalien zu bedecken, und alle Lebewesen – einschließlich Schnecken, Ratten, Katzen und Hunde – aßen, als sie in den frühen 1960er Jahren mit ihrem Mann, dem Evangelisten Narottom Bayen, erstmals in der Gegend ankam. Die Erwachsenen hatten keinen Wunsch, anders zu leben.

 

„Aber dann haben wir eine Kirchenschule eröffnet“, sagte Bayen. „Die jüngere Generation begann sich zu verändern. Nachdem die Kinder die dritte Klasse beendet hatten, schickten wir sie ins Internat. Viele dieser Kinder sind jetzt Gemeindearbeiter, Pastoren und Evangelisten.“

 

 

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