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„Eins sein“ mit Christus – Bibelgesprächsreihe im 4. Quartal 2018 – Internationale Standard Ausgabe

Jetzt in 30 Sprachen über adventech.ioLektionen für die Bibelgespräche im 4. QuartalZur Lektion für den heutigen Tag
TALKRUNDE die BIBEL. das LEBEN.+ Performance-Link: https://youtu.be/O4et748UDtM
Diskussions-, Gesprächsfragen:
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Internationale Standard Ausgabe

Bibelgespräch 17. November 2018

Original http://ssnet.org/lessons/18d/less07.html – “When Conflicts Arise”
Übersetzt mit www.DeepL.com/Translator – „revised translation“.

Wenn Konflikte entstehen

 

Lies bitte in dieser Woche: Apostelgeschichte 6:1-6; Apostelgeschichte 10:1-23; Matthäus 5:17-20; Apostelgeschichte 11:3-24; Apostelgeschichte 15:1-22; Amos 9:11, 12.

 

„Denn so viele von euch, die auf Christus getauft wurden, haben Christus angezogen. Es gibt weder Juden noch Griechen, es gibt weder Sklaven noch Freiwillige, es gibt weder Männer noch Frauen; denn ihr seid alle eins in Christus Jesus“ (Galater 3:27, 28, NKJV).

 

Eine der schwierigsten Aufgaben einer christlichen Gemeinschaft ist es, die Einheit zu bewahren, wenn Meinungsverschiedenheiten Identitätsfragen und dem Auftrag der Kirche aufkommen. Diese Unterschiede können zu verheerenden Folgen führen.

 

Die heutigen christlichen Gemeinschaften unterscheiden sich nicht von denen, die wir im Neuen Testament sehen. Menschen sind Menschen, und Unterschiede, auch in wichtigen Punkten, werden kommen. Frühe Christen sahen sich einigen Konflikten gegenüber, die sich aus wahrgenommenen zwischenmenschlichen Vorurteilen und aus gravierenden Unterschieden bei der Interpretation wichtiger alttestamentlicher Geschichten und Praktiken ergaben. Diese Konflikte hätten die Gemeinde in ihren Anfängen zerstören können, wenn nicht nachdenkliche Apostel und Leiter, die die Führung des Heiligen Geistes und der Heiligen Schrift suchten, diese Spannungen gelöst hätten.

 

Vor einigen Wochen haben wir untersucht, wie die frühe Kirche die Einheit der Kirche erlebt hat. Diese Woche untersuchen wir, wie die frühe Kirche die inneren Konflikte löste, die ihre Einheit untergruben und ihr Überleben bedrohten. Was waren diese Konflikte, wie wurden sie gelöst, und was können wir heute aus diesen Erfahrungen lernen?

 

Studieren Sie die Lektion dieser Woche zur Vorbereitung auf den Sabbat am 17. November.

 

 

Ethnische Vorurteile

 

Lies Apostelgeschichte 6:1. Welches Thema in der frühen Kirche veranlasste die Menschen, sich über die faire und gerechte Verteilung von Lebensmitteln an Witwen zu beschweren?

 

Einige frühe Christen schienen gegenüber den Witwen griechischer Nation in ihrer Mitte voreingenommen zu sein und versorgten sie mit weniger Nahrung als hebräische Witwen. Diese wahrgenommene Günstlingswirtschaft verursachte einen Riss in der frühen Gemeinschaft der Gläubigen. Ob die Günstlingswirtschaft echt war oder nicht, steht im Text nicht. Er sagt nur, dass einige Leute glaubten, dass es so war. Dieser Konflikt bedrohte die Einheit der Kirche schon sehr früh. Wie bedeutend war diese ethnische Spaltung, die so schnell in der Kirche sichtbar wurde.

 

Lies Apostelgeschichte 6,2-6. Was waren die einfachen Schritte der frühen Kirche, um dieses Missverständnis zu lösen?

 

Die frühe Gemeinde wuchs schnell, und dieses Wachstum brachte immer schwerere Lasten für die Apostel. Die Ernennung dieser sieben Männer, die traditionell als „Diakone“ bezeichnet werden (obwohl das Neue Testament sie nicht als solche bezeichnet), hat die Spannungen in der Jerusalemer Gemeinde abgebaut und es ermöglicht, mehr Menschen in den Dienst der Gemeinde zu stellen.

 

Die Apostel hörten aufmerksam auf die Beschwerden der griechisch sprachigen Gläubigen und baten sie um eine Lösung. Die Auswahl der sieben Männer, die zu Mitarbeitern der Apostel wurden, wurde dieser Gruppe überlassen, und sie empfahlen sieben Jünger, alle aus dem griechisch sprachigen Erbe. Diese Männer galten als „von gutem Ruf, voll des Heiligen Geistes und Weisheit“ (Apg. 6,3, NKJV). Das Amt der Apostel, das bis dahin sowohl dazu diente, das Wort Gottes zu predigen als auch Nahrung an die Witwen zu verteilen, wurde in zwei Gruppen unterteilt, die jeweils einen ebenso wertvollen Dienst für die Verkündigung des Evangeliums leisteten. Lukas verwendet das gleiche Wort, „Dienst“ oder „Dienst“ (Diakonie), um sowohl auf den Dienst der Apostel bei der Verkündigung des Wortes (Apg 6,4) als auch auf den Dienst der Diakone bei der Verteilung der Speisen hinzuweisen (Apg 6,1).

 

Welche Bedeutung siehst du darin, dass die Leiter viele der Gläubigen zusammengerufen haben (Apg 6,2), um zu versuchen, eine Lösung zu finden?

 

 

Die Bekehrung der Heiden

 

Die Bekehrung der Heiden zum Evangelium von Jesus Christus ist ein Ereignis in der Apostelgeschichte, das die Ursache für den größten Konflikt im Leben der frühen Kirche schaffte, der ihre Existenz und Mission bedrohen sollte.

 

Lies Apostelgeschichte 10,1-23. Welche Elemente in diesem Abschnitt deuten darauf hin, dass der Heilige Geist in den Herzen vieler Menschen am Werk war, um den Weg für die Heiden vorzubereiten, das Evangelium zu empfangen?

 

Die Vision muss Peter ziemlich bizarr erschienen sein. Er ist schockiert, weil er als treuer Jude nie, wie es das Gesetz vorschreibt, unsaubere oder geschändete Speisen gegessen hatte (siehe Levitikus 11, Hesekiel 4,14 und Dan. 1,8). Die Absicht dieser Vision war jedoch nicht die Ernährung, sondern die Barrieren zwischen Juden und Heiden, die die Verbreitung des Evangeliums behinderten. Solche Barrieren waren in der Antike mindestens so verbreitet wie heute.

 

In den ersten Jahrzehnten bestand das Christentum im Wesentlichen aus Juden, die Jesus als den versprochenen Messias der alttestamentlichen Prophezeiungen angenommen hatten. Diese frühen Gläubigen an Jesus waren treue Juden, die dem Gesetz gehorchten, wie es ihnen gelehrt worden war. Sie betrachteten das Evangelium von Jesus Christus nicht als die Löschung oder Abschaffung der alttestamentlichen Vorschriften (siehe Mt 5,17-20).

 

Lies Apostelgeschichte 10:28, 29, 34, 35. Wie verstand Peter die Bedeutung der Vision, die er in Joppe erhielt? Was hat ihn zu dieser Interpretation geführt?

 

Was wir in der Apostelgeschichte sehen, ist, dass der Heilige Geist den Weg für die Aufnahme der Heiden in die Gemeinschaft der christlichen Gemeinschaft vorbereitet hat. Und sie konnten dies tun, ohne beschnitten zu werden und zuerst Juden zu werden. Was Petrus und seine Freunde davon überzeugt hat, dass dies tatsächlich Gottes Wille war, ist die Ausgießung des Heiligen Geistes auf Kornelius und seinen Haushalt in ähnlicher Weise wie die Jünger Jesu am Pfingsttag (Apg 10,44-47). Wenn der Heilige Geist den Heiden auf die gleiche Weise gegeben werden kann wie den Juden, dann war es offensichtlich, dass die Beschneidung keine Voraussetzung war, um an Jesus als den Messias zu glauben. Diese Schlussfolgerung bildete die Grundlage für einen großen theologischen Konflikt unter den Urchristen.

 

 

Der Geist ist führend

 

Berichte über das, was in Cäsarea mit Kornelius geschah, erreichten bald die Führer der christlichen Gemeinschaft in Jerusalem, und sie baten Petrus, Rechenschaft über das Geschehene abzulegen. Sie wurden beleidigt von dem, was Petrus getan hatte, weil nach ihrem jüdischen Verständnis des Gesetzes des Moses treuen Juden nicht erlaubt war, mit Heiden zu essen (Apg 11,3).

 

Lies Apostelgeschichte 11,4-18. Was hat Petrus gesagt, um das Werk des Heiligen Geistes und seine Führung in diesem Ereignis zu erklären? Was war der wichtigste Punkt, den er hervorhob, indem er erzählte, was passiert war?

 

Obwohl einige Fragen über die Rechtmäßigkeit von Petri‘ Handeln und seine Entscheidung, diese Heiden zu taufen, aufwarfen, bestätigten genügend Zeugen (Apg 11,12), dass der Heilige Geist seine Gegenwart tatsächlich auf die gleiche Weise manifestiert hat wie zu Pfingsten. Die Leitung und Führung des Heiligen Geistes ist in diesem Fall unangreifbar und die Gabe anerkannt. „Als sie diese Dinge hörten, schwiegen sie; und sie verherrlichten Gott und sprachen: „Dann hat Gott auch den Heiden Reue für das Leben gewährt“ (Apg 11,18; NKJV).

 

Lies Apostelgeschichte 11,19-24. Was geschah dann im Leben der frühen Kirche?

 

Vielleicht dachten einige in Jerusalem, dass das, was mit Cornelius und seinem Haushalt geschah, eine Ausnahme sein würde und dass sich eine solche Erfahrung nicht wiederholen würde. Aber das ist nicht das, was der Heilige Geist beabsichtigte. Als die Jünger Jesu über Jerusalem und Judäa hinaus verstreut waren, wegen der Verfolgung, die nach dem Tod Stephanus‘ aufkam (Apg 8,1) und nach Samaria, Phönizien, Zypern und Antiochia ging, akzeptierten immer mehr Heiden Jesus als ihren Retter. Das ist es, was Jesus vorhergesagt hatte (Apg 1,8). So wunderbar dieser Zustrom von Heiden auch war, wenn wir uns an die Stelle dieser frühen jüdischen Gläubigen stellen, ist es nicht schwer zu erkennen, wie sie nicht ganz sicher waren, wie sie reagieren sollten.

 

Wie könnten wir selbst an engen Ansichten über die Kirche und unsere Botschaft festhalten, die unser Zeugnis behindern könnten?

 

 

Der Jerusalemer Rat

 

Lies Apostelgeschichte 15:1, 2 und Galater 2:11-14. Was sind die beiden Themen, die in der frühen Kirche zu schweren Konflikten geführt haben?

 

Die Bedrohung für die Einheit der Kirche, mit der die frühen Christen konfrontiert waren, war real und schwierig. Einige jüdische Christen dachten, dass Erlösung nur für diejenigen möglich sei, die zum Bundesvolk Gottes gehörten, und das bedeutete, dass die Beschneidung eine Voraussetzung sei. Und als Teil eines treuen Lebensstils glaubten diese jüdischen Gläubigen auch, dass sie jeden Kontakt mit Heiden vermeiden sollten, der möglicherweise ihre eigene Erlösung vereiteln könnte.

 

Die Juden hatten sehr strenge Traditionen in Bezug auf ihre Verbindung mit den Heiden. Diese Traditionen wurden schnell zu einem Stolperstein für die neue christliche Gemeinschaft, als die Apostel begannen, sich an Heiden zu wenden, die Nachfolger Jesu werden wollten. Weil der Messias der Retter des Bundesvolkes Gottes ist, wie es im Alten Testament vorhergesagt wurde, sollten die Heiden nicht zuerst Juden werden und dann die gleichen Bundesregeln befolgen, wenn sie gerettet werden wollten?

 

Lies Apostelgeschichte 15,3-22. Welche Themen wurden während des Rates von Jerusalem angesprochen?

 

Das Thema hier war in Konflikten um tief verwurzelte Interpretationen der alttestamentlichen Geschichten über Beschneidung und Beziehung zu Heiden verwurzelt. Als Apostel, Älteste und Delegierte aus Antiochia zusammensaßen, schien die Diskussion lange Zeit ohne jede Lösung weiterzugehen.

 

Aber dann hielten Petrus, Barnabas und Paulus Reden. Die Rede des Petrus bezog sich auf die visionäre Offenbarung, die Gott ihm gegeben hatte, und auf die Gabe des Heiligen Geistes, die den Weg für die Mission zu den Heiden öffnete. Dann erzählten Paulus und Barnabas ihre Geschichten darüber, was Gott durch sie für die Heiden getan hatte. Infolgedessen wurden viele Augen für neue Wahrheiten geöffnet. Sagte Peter: „Wir glauben, dass wir durch die Gnade des Herrn Jesus Christus auf die gleiche Weise gerettet werden wie sie“, d.h. die Heiden (Apg 15,11; NKJV). Jahrhunderte langer Traditionen haben sich im Lichte des Evangeliums aufgelöst.

 

Gab es jemals eine Zeit, in der du deine Meinung darüber geändert hast, wie du einen tief verwurzelten Glauben verstanden hast? Was hast du aus der Erfahrung gelernt, die dir vielleicht helfen könnte, wenn du vielleicht wieder dein Verständnis von einem Glauben in Frage stellen musst?

 

 

Eine schwierige Lösung

 

Es bedurfte eines gewissen Vertrauens seitens der Kirche in Antiochia, um Vertreter nach Jerusalem zu entsenden, um die beste Lösung für ihren Konflikt zu finden. Nach stundenlangen Diskussionen zwischen den Aposteln und Ältesten traf Jakobus, der Bruder Jesu, der der Leiter der Versammlung zu sein scheint, jedoch ein Urteil darüber, was getan werden sollte (Apg 15,13-20). Offensichtlich entschied der Rat, dass Heiden nicht jüdische Bekehrte werden müssen, indem sie alle Aspekte der zeremoniellen Gesetze, einschließlich der Beschneidung, befolgen, um Christen zu werden.

 

Lies Amos 9:11, 12 und Jeremia 12:14-16. Welche Vorhersagen machten diese alttestamentlichen Propheten über die Nachbarvölker Israels?

 

Während Jakobus aus Amos 9 zitiert, sehen wir in anderen alttestamentlichen Propheten Anspielungen auf die Erlösung der Nationen. Es war die ganze Zeit Gottes Absicht, die ganze Welt durch das Zeugnis und die Erfahrung Israels zu retten. Tatsächlich beinhaltete Gottes Ruf an Abraham einen Segen für alle Nationen durch ihn und seine Nachkommen (Gen. 12,1-3). Die Führung des Heiligen Geistes, der Dienst von Petrus, Barnabas und Paulus unter den Heiden und die Bekehrung vieler Heiden waren Beweise, die nicht beiseitegelegt werden konnten. Diese Zeugnisse halfen den Führern der christlichen Gemeinschaft in Jerusalem zu erkennen, dass viele alttestamentliche Prophezeiungen nun erfüllt wurden. Tatsächlich hatte Gott bereits Gesetze erlassen, die die Anwesenheit von Heiden in Israel regeln und welche Einschränkungen für sie galten (Levitikus 17, 18). Jakobus hat in seiner Entscheidung auch auf diese Gesetze hingewiesen (Apg 15,29). Es wurde jedem klar, dass Gott die Heiden beruft, sich seinem Volk anzuschließen und die Erlösung in Jesus zu empfangen. Die Führung des Heiligen Geistes gab ihnen ein tieferes Verständnis der Schrift und offenbarte ihnen entscheidende Wahrheiten, die sie noch nie zuvor gesehen hatten.

 

Apg 15,30-35 erzählt die Antwort der Gläubigen in Antiochia auf das, was in Jerusalem beschlossen wurde: „Das Volk…. freute sich über seine ermutigende Botschaft“ (Apg 15,31; NIV). Wir sehen hier in der Apostelgeschichte ein kraftvolles Beispiel dafür, wie die frühe Kirche durch die Unterwerfung unter das Wort Gottes, zusammen mit einer Denkweise von Liebe, Einheit und Vertrauen, unter der Führung des Heiligen Geistes eine größere Krise der Einheit abwenden konnte.

 

Was lehrt uns dieser Bericht darüber, wie wichtig es für uns ist, nicht nur zuzuhören, was andere sagen, sondern auch zu berücksichtigen, dass sie Recht haben könnten, auch wenn das, was sie sagen, nicht genau das ist, was wir hören wollen?

 

 

 

Weitergedacht:

 

Ellen G. White, „Ein Sucher nach der Wahrheit“, S. 131-142; „Jude und Heide“, S. 188-200, in der Apostelgeschichte.

„Der Rat, der diesen Fall beschloss, bestand aus Aposteln und Lehrern, die bei der Erziehung der jüdischen und heidnischen christlichen Kirchen eine Vorreiterrolle gespielt hatten, mit ausgewählten Delegierten von verschiedenen Orten. Älteste aus Jerusalem und Abgeordnete aus Antiochia waren anwesend, und die einflussreichsten Gemeinden waren vertreten. Der Rat bewegte sich in Übereinstimmung mit dem Diktat des aufgeklärten Gerichts und mit der Würde einer Kirche, die durch den göttlichen Willen gegründet wurde. Als Ergebnis ihrer Überlegungen sahen sie alle, dass Gott selbst die fragliche Frage beantwortet hatte, indem er den Heiden den Heiligen Geist verliehen hatte; und sie erkannten, dass es ihre Aufgabe war, der Führung des Geistes zu folgen.

„Der ganze Leib der Christen war nicht aufgerufen, über die Frage abzustimmen. Die „Apostel und Ältesten“, Männer von Einfluss und Gericht, formulierten und erließen das Dekret, das daraufhin von den christlichen Kirchen allgemein akzeptiert wurde. Nicht alle waren jedoch mit der Entscheidung zufrieden; es gab eine Gruppe von ehrgeizigen und selbstbewussten Brüdern, die ihr nicht zustimmten. Diese Männer nahmen an, sich eigenverantwortlich an der Arbeit zu beteiligen. Sie schwelgten in viel Gemurmel und Fehlersuche, schlugen neue Pläne vor und versuchten, das Werk der Menschen niederzureißen, die Gott zur Lehre der Evangeliumbotschaft bestimmt hatte. Von Anfang an hatte die Kirche solche Hindernisse zu überwinden und wird sie immer bis zum Ende der Zeit haben.“ – Ellen G. White, Die Apostelgeschichte, S. 196, 197.

 

 

Diskussionsfragen:

 

Welche Schritte zur Lösung von Konflikten, die in den Berichten, die wir uns diese Woche angesehen haben, gefunden wurden, können auf Ihre Kirchengemeinde angewendet werden, wenn und wenn Meinungsverschiedenheiten auftreten? Obwohl ein Thema, mit dem sich die Kirche hier beschäftigte, theologisch war, was können wir aus diesen Berichten lernen, die der Kirche helfen können, wenn kulturelle, politische oder ethnische Fragen die Einheit bedrohen? Welche wichtigen Prinzipien können wir dem, was wir gesehen haben, wegnehmen?

Schauen Sie sich das obige Zitat von Ellen G. White noch einmal an. Trotz des positiven Ergebnisses waren einige noch nicht zufrieden. Welche Lektion sollen wir aus dieser traurigen Realität ziehen?

 

 

Zusammenfassung:

 

Die frühe Kirche wurde durch interne Konflikte um eine Reihe von Themen bedroht, die eine verheerende Auswirkung auf sie hätten haben können. Wir sahen, wie die Kirche unter der Führung des Heiligen Geistes und der Unterwerfung unter das Wort Gottes diese Konflikte lösen und Schismen abwenden konnte.

 

 

 

Inside Story~

Beten für fehlende Schafe

 

Von Lloyd Perrin

 

Die Gemeinde, die ich im US-Bundesstaat Oregon betreue, hat eine offizielle Mitgliedschaft von 491 Personen. Aber nur 38 Prozent dieser Mitglieder sind aktiv, eine Zahl, die bis zu 44 Prozent beträgt, wenn man ältere Mitglieder mit einbezieht, die aufgrund von körperlichen oder geistigen Behinderungen hausgebunden sind.

Das bedeutet, dass 56 Prozent unserer Mitglieder inaktiv sind – eine Zahl, die ich während meiner jahrzehntelangen Tätigkeit als Pastor in Kirchen in den Vereinigten Staaten nicht ungewöhnlich fand. Das Problem ist nicht auf US-Kirchen beschränkt. Weltweit hat fast die Hälfte aller Menschen, die in den letzten 50 Jahren in die Siebenten-Tags-Adventistengemeinde getauft wurden, den Ort verlassen. Aber die Kirche hat die Pflicht, die Herde zu hüten. Der Apostel Petrus sagt in 1. Petrus 5,2: „Hüten Sie die Herde Gottes, die unter Ihnen ist“ (NKJV).

 

So begannen wir, unsere Mitgliederdaten in der Milton Seventh-day Adventist Church in Milton-Freewater, Oregon, durchzugehen. Ich werde eine Liste dieser vermissten Mitglieder an jeden Kirchenbeamten verteilen. Wir werden täglich für jedes fehlende Mitglied mit Namen beten und Gott bitten, uns zu helfen, uns wieder mit ihnen zu verbinden.

Überraschungen gab es, als ich in meiner vorherigen Kirche in Spokane, Washington, eine ähnliche Gebetsaufgabe gab. Ungefähr drei Wochen nachdem wir mit dem Beten begonnen hatten, erhielt ich einen Brief von einer Frau, die 15 Jahre zuvor die Kirche verlassen hatte. Die Frau hatte die Kirche verlassen, nachdem sie es versäumt hatte, ein Bilderbuch aus der Kirchenbibliothek zurückzugeben. Sie war in einen anderen Staat gezogen und, wie sie schrieb, zu faul gewesen, um einen Weg zu finden, das Buch zurückzugeben. Aber die Schuld hatte an ihrem Herzen genagt und wuchs dann zu einem Krebs, der ihre Beziehung zu Gott vergiftete.

 

Die Frau schrieb, dass sie sich plötzlich an das Buch erinnert hatte und sich verurteilt fühlte, die Kirche zu erreichen. Sie entschuldigte sich dafür, dass sie das Buch genommen hatte und legte $50 bei, um die Kosten des Buches und 15 Jahre Zinsen für seinen Wert zu decken.

Ich rief die Frau sofort an und erfuhr, dass ihr Gefühl der Überzeugung erst zu wachsen begonnen hatte, als unsere Gemeinde begonnen hatte, in 2.400 Kilometern Entfernung zu beten. Ich brachte sie in Kontakt mit ihrer örtlichen adventistischen Pastorin, und sie wurde ein aktives Mitglied dieser Gemeinde.

 

Bald werden wir auch für fehlende Milton-Mitglieder beten. Wir müssen unsere vermissten Schafe finden und sie nach Hause einladen.

 

Lloyd Perrin ist Senior Pastor der Milton Seventh-day Adventist Church in Milton-Freewater, Oregon, und der Blue Mountain Valley-Mission Church in Athena, Oregon.

 

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