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„Eins sein“ mit Christus – Bibelgesprächsreihe im 4. Quartal 2018 – Internationale Standard Ausgabe

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Internationale Standard Ausgabe

Bibelgespräch 10. November 2018

Original http://ssnet.org/lessons/18d/less06.html – “Images of Unity”
Übersetzt mit www.DeepL.com/Translator – „untouched translation – sorry for any inconvenience“.

Bilder der Einheit

Lies zur Vertiefung diese Woche: 1 Petrus 2:9; 2 Mose 19:5, 6; Eph 2:19-22; 1 Kor 3:16, 17; 1 Kor 12:12-26; Johannes 10:1-11; Psalm 23.

 

„Denn wie der Leib eins ist und viele Glieder hat, aber alle Glieder dieses einen Leibes, die viele sind, sind ein Leib, so ist auch Christus“ (1. Korinther 12,12, NKJV).

 

Wie jeder, der die Bibel studiert hat, weiß, ist sie mit Bildern und Symbolen gefüllt, die auf Realitäten hinweisen, die größer sind als die Bilder und Symbole selbst. Zum Beispiel ist die Essenz des gesamten biblischen Opfersystems in gewisser Weise symbolisch für die viel größere Realität: Jesus und den gesamten Erlösungsplan.

 

Viele andere Arten von Bildern werden in der Bibel verwendet, und manchmal auch aus den grundlegendsten Elementen – wie Wasser, Feuer, Wind. Je nach Kontext sind dies Bilder für spirituelle und theologische Wahrheiten. Zum Beispiel, als Jesus sagte: „Der Wind weht, wo immer er will. Du hörst seinen Klang, aber du kannst nicht sagen, woher er kommt oder wohin er geht. So ist es bei allen, die aus dem Geist geboren wurden“ (Johannes 3:8, NIV), der Wind wurde als Symbol für den Heiligen Geist verwendet.

 

Die Bibel verwendet eine Reihe von Bildern, um die Art von Einheit zu beschreiben, die wir in der Kirche finden, die Einheit, die Gott dazu beruft, sich vor der Welt zu manifestieren. Jedes einzelne Bild ist nicht vollständig für sich allein. Stattdessen offenbaren diese Bilder als Ganzes viele Dinge über die Einheit der Kirche, wie die Beziehung der Kirche zu Gott, die Beziehungen der Mitglieder zueinander und die Beziehung der Kirche zur Gemeinschaft als Ganzes.

 

Die Lektion dieser Woche wird sich mit einigen der Bilder und dem, was sie uns über die Einheit in Christus offenbaren, befassen.

 

Studieren Sie die Lektion dieser Woche zur Vorbereitung auf den Sabbat am 10. November.

 

 

Das Volk Gottes

 

Lies 1. Petrus 2,9; Exodus 19,5, 6; Deuteronomium 4,20; und Deuteronomium 7,6. Was sagen diese Verse über den besonderen Status des Volkes Gottes aus?

 

In der Kirche geht es um Menschen, aber nicht um irgendeine Art von Menschen. Die Kirche ist das Volk Gottes, die Menschen, die zu Gott gehören, die Gott als ihren Vater und Retter beanspruchen, die von Christus erlöst wurden und die ihm gehorchen. Dieses Bild unterstreicht die Vorstellung, dass Gott seit der Einführung des Erlösungsplans ein Volk auf Erden hat und dass es eine Kontinuität zwischen Israel im Alten Testament und der Gemeinde im Neuen gibt. Seit der Zeit Adams, der Patriarchen vor und nach der Sintflut, und Abrahams hat Gott einen Bund mit seinem Volk geschlossen, um Vertreter Seiner Liebe, Barmherzigkeit und Gerechtigkeit für die Welt zu sein.

 

Das Volk Gottes wird als eine „auserwählte Generation“, ein „königliches Priestertum“ und eine „heilige Nation“ bezeichnet. Diese Begriffe deuten darauf hin, dass sie für einen besonderen Zweck bestimmt sind: „die Lobpreisungen dessen zu verkünden, der euch aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht gerufen hat“ (1. Petr. 2,9, NKJV). Dies ist auch ein Echo auf eine Beschreibung des gnädigen Charakters Gottes, wie in 2. Mose 34,6.7 beschrieben. „Gott erwarb die Kirche als seinen eigenen besonderen Besitz, damit ihre Mitglieder seine wertvollen Charakterzüge in ihrem eigenen Leben widerspiegeln und allen Menschen Seine Güte und Barmherzigkeit verkünden können.“ – Der SDA-Bibelkommentar, Bd. 7, S. 562.

 

Lies 5 Mose 7:6-8. Was veranlasste Gott, die Nachkommen Abrahams als sein Volk auszuwählen? Wie ist das heute noch anwendbar?

 

Vielleicht könnten wir uns fragen: Welches Land verdient heute das Etikett „Heilige Nation“ (ein weiteres Bild der Kirche)? Keine. Alle Nationen und ethnischen Gruppen bestehen aus Menschen, die Gottes Liebe und Gnade nicht verdienen. Und obwohl die Bibel uns dazu aufruft, ein heiliges Volk zu sein, lehrt die Schrift auch, dass die Auswahl und Gründung Israels ganz auf Seiner Liebe basierte und nicht auf irgendwelchen Verdiensten, die Menschen ihm bringen konnten. Die Bildung des Volkes Gottes ist ein Akt der liebevollen Schöpfung und – trotz Sünde und Abtrünnigkeit auf nationaler Ebene – hielt Gott sein Versprechen an Abraham, dass er durch seinen Samen, Christus, sein Volk retten würde. So wie die Erwählung des Volkes Gottes ein Akt Seiner Gnade war, so ist auch ihre Erlösung. Dieses Thema erinnert uns an unsere gemeinsamen Wurzeln in der unverdienten Gnade Gottes.

 

Warum müssen wir immer die heilige Wahrheit vor uns haben, dass unsere Erlösung darauf beruht, was Christus für uns getan hat und nicht darauf, was wir jemals für uns selbst tun können, auch wenn wir „das Volk Gottes“ sind?

 

 

Das Haus Gottes

 

Ein weiteres Bild des Volkes Gottes im Neuen Testament ist das Haus oder der Haushalt Gottes. Es ist eine Metapher für Steine und Gebäude, die die komplizierte und voneinander abhängige Natur der menschlichen Beziehungen in der Kirche hervorheben. Petrus bezeichnet Christen als „lebendige Steine“ (1. Petr. 2,5). Diese Metapher beinhaltet auch eine Qualität von Beständigkeit und Solidität.

 

Lies Epheser 2,19-22. Welche Kerngedanken hebt Paulus in diesem Abschnitt hervor? Was sagt uns dieses Bild über die Einheit in der Kirche?

 

In diesem Abschnitt kombiniert Paulus zwei Bilder der Kirche: das eine inaktiv, ein Haus oder Gebäude; das andere lebendig, ein Haushalt von Menschen.

 

Ein Stein ist an sich nicht sehr wertvoll, aber wenn er mit anderen Steinen verbunden ist, wird er zu einer Struktur, die den Stürmen des Lebens widerstehen kann. Kein Christ kann allein ein Stein sein, sondern muss mit anderen in der Gemeinschaft des Hauses Gottes verbunden sein. Damit ein Gebäude solide ist, muss es auf einem starken Fundament stehen. Jesus Christus ist dieses Fundament und der „Grundstein“ des Hauses Gottes (siehe auch 1. Kor 3,11). Die Kirche würde auch aufhören zu existieren, wenn sie Christus nicht zum Eckpfeiler ihrer Aktivitäten machen würde. In der Kirche geht es wirklich um Jesus Christus: Sein Leben, seinen Tod, seine Auferstehung und seine Rückkehr. Die Gemeinde bildet eine Gemeinschaft von Gläubigen, die sich zusammenschließen, um die gute Nachricht über Jesus an die Welt weiterzugeben. Die Absicht der Gemeinde ist Jesus: wer Er ist, was Er für uns getan hat und in uns tut, und was Er jedem anbietet, der Ihn als Herrn und Retter annehmen wird.

 

Auch das Bild eines Haushalts ist sehr aussagekräftig. Dieses ruht auf den Beziehungen, die Menschen untereinander haben. Es ist ein vertrautes Bild von Vater und Mutter, Brüdern und Schwestern. Die Bindungen zwischen den Familienmitgliedern können stark sein, und die damit verbundenen Loyalitäten gehen oft über alle anderen externen Bindungen hinaus. Loyalität ist ein großer Teil der Einheit, denn wie könnte es auch ohne Loyalität irgendeine Art von Einheit geben?

 

Wie verhält sich dieses Bild zur Kirche? Kirchenmitglieder sind auch Teil einer großen Familie. Wir sind verbunden, nicht nur, weil wir durch unseren gemeinsamen Vorfahren Adam zur Menschheitsfamilie gehören, sondern auch, weil wir mit Jesus, dem zweiten Adam, durch unsere gemeinsame Erfahrung der „neuen Geburt“ verbunden sind. So werden wir miteinander verbunden, nicht nur wegen der lehrmäßigen Wahrheiten, die wir gemeinsam haben, sondern auch in der Erfahrung, dass wir bekehrte Seelen sind, die ein neues Leben in Jesus haben.

 

Leider hat nicht jeder eine großartige Erfahrung mit seiner eigenen Familie gemacht. Daher bedeutet dieses Bild vielleicht nicht viel für sie. Wie aber können wir als Gemeinde die Familie werden, die diese Menschen nie hatten?

 

 

 

Der Tempel des Heiligen Geistes

 

Eine weitere Baukunst, die Paulus verwendet, ist die des Tempels Gottes oder des Heiligen Geistes. Es ist das Bild eines kostbaren und wertvollen Gebäudes. Korinther 6,19, wo das Bild sich auf den persönlichen Körper als Tempel des Heiligen Geistes bezieht, verwendet Paulus in 1. Korinther 3,16, 17 das Bild, um sich auf das heiligste und wertvollste Gebäude des alten Nahen Ostens zu beziehen, den Tempel Gottes.

 

Lies 1. Korinther 3,16 und 17. Was bedeutet es, dass die Kirche der Tempel des Heiligen Geistes ist? Worüber warnt er in Vers 17?

 

Offensichtlich hat Paulus, wenn er sich auf die Gemeinde bezieht, keinen physischen Tempel oder Wohnort für Gott im Sinn. Das Griechische des Neuen Testaments unterscheidet zwischen einem „Du“ Singular, um sich auf eine Person zu beziehen, und einem „Du“ Plural, um sich auf viele Menschen zu beziehen. In diesem Fall ist es das letztere. Diese Metapher bezieht sich auf eine Körperschaft: Zusammen bilden die Christen in Korinth den Tempel des Heiligen Geistes, und in einem geistlichen Sinne wohnt Gott unter ihnen.

 

Für Paulus wohnt Gott in der christlichen Gemeinschaft; daher seine Warnung, dass jeder, der versucht, diese Gemeinschaft zu zerstören, die Folgen des Gerichts erleiden wird. Die Einheit der Gläubigen steht im Mittelpunkt dieser Gemeinschaft und der Gegenwart Gottes in diesem Tempel. Obwohl dieser Text oft in dem Sinne verwendet wird, dass man sich um seinen physischen Körper kümmert (was natürlich das ist, was Christen ohnehin tun sollen), ist das nicht der spezifische Punkt, den Paulus hier angesprochen hat. Seine Botschaft war stattdessen eine Warnung vor denen, die die Einheit der Kirche zerstören würden.

 

Zu Beginn des Kapitels bezog sich Paulus auf das, was er als Herausforderung für die Einheit betrachtet: „denn dort, wo es unter euch Neid, Streit und Spaltungen gibt“ (1. Kor. 3,3, NKJV). Diese Einstellungen und Verhaltensweisen sind echte Bedrohungen für die christliche Einheit und bewirken den Rückzug der Gegenwart Gottes aus seinem Tempel. Mit anderen Worten, Konflikte in der Kirche können den Tempel Gottes zerstören. So möchte er, dass die Mitglieder die Einstellungen und Verhaltensweisen, die ihre Einheit bedrohen, wegräumen.

 

Wenn in der Gemeinde Konflikte ausbrechen, gilt der Rat des Paulus an die Korinther noch heute: „Nun bitte ich euch, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle dasselbe redet und dass es keine Spaltungen unter euch gibt, sondern dass ihr im gleichen Sinn und im gleichen Gericht vollkommen verbunden seid“ (1 Kor 1,10, NK).

 

Neid, Streit und Spaltung – das sind nicht nur Probleme, denen die Gemeinde zu Paulus‘ Zeiten ausgesetzt war. Auch heute stehen wir ihnen gegenüber. Welche Rolle spielt jeder von uns bei dem Versuch, diese Probleme so zu lösen, dass unsere Einheit nicht gefährdet wird?

 

 

Zur weiteren Vertiefung:

 

Ellen G. White, „Der göttliche Hirte“, S. 476-484, in The Desire of Ages; „The Church on Earth“, S. 240-243, in Counsels for the Church.

 

„Im Kontext des Tempels in Jerusalem sowie der allgegenwärtigen griechisch-römischen Strukturen nutzen die Autoren des Neuen Testaments die Tempelmetapher, um es den Gläubigen zu ermöglichen, die Heiligkeit der Kirche, die Rolle Gottes bei der Gründung und dem Wachstum der Kirche, die prägende Natur des Werkes Christi und des Geistes und die Solidarität der Gläubigen innerhalb der Kirche sichtbar zu machen. Die Architekturdomäne scheint ein statisches Bild zu implizieren. Die Metapher wird jedoch in Verbindung mit biologischen Bildern verwendet und der Bauprozess wird oft betont. Statt eines statischen Bildes sind wir gezwungen, eine Geschichte des Bauprozesses und nicht ein fertiges Gebäude zu visualisieren“. Der Kirche wird das wundersame Privileg gewährt, in ihrem Leben und ihrer Geschichte „den Tempel des lebendigen Gottes“ (2. Kor 6,16) demütig anzuerkennen“. – John McVay, „Biblische Metaphern für die Kirche: Bausteine für die Ekklesiologie“, in Ángel Manuel Rodríguez, Hrsg., Botschaft, Mission und Einheit der Kirche (Hagerstown, Md.: Review and Herald®, 2013), S. 52.

 

 

Diskussionsfragen:

 

Denke über die biblischen Bilder der Kirche nach. Welches gefällt dir am besten? Warum fühlst du dich mehr zu diesem Thema hingezogen? In diesen Passagen finden sich noch weitere Metaphern der Kirche: 1 Tim. 3:15, 2 Tim. 2:3-5, 1 Petr. 2:9. Was lehren diese Metaphern noch über die Kirche?

„Gott will, dass sein Volk in den engsten Bindungen der christlichen Gemeinschaft vereint ist; das Vertrauen in unsere Brüder ist für den Wohlstand der Kirche von wesentlicher Bedeutung; die Vereinigung des Handelns ist in einer religiösen Krise wichtig. Ein unkluger Schritt, eine leichtsinnige Handlung, kann die Kirche in Schwierigkeiten und Prüfungen stürzen, von denen sie sich jahrelang nicht erholen kann.“ – Ellen G. White, Zeugnisse für die Kirche, Bd. 3, S. 446. Was sollte uns diese Warnung lehren, wie vorsichtig wir bei der Bewahrung der Einheit der Kirche sein müssen? Welche Rolle spielt jeder von uns in dieser heiligen Verantwortung?

Die Studie vom Sonntag betonte, dass wir uns auch als „das Volk Gottes“ nur auf die Gnade Gottes zur Erlösung verlassen dürfen und nie auf unsere eigenen Verdienste. Könntest du nicht einmal behaupten, dass es gerade unser Vertrauen auf Gottes Verdienst zur Erlösung ist, das uns tatsächlich zum „Volk Gottes“ macht? Warum oder warum nicht, ist dies ein gültiger Anspruch?

 

 

Zusammenfassung:

 

Das Neue Testament verwendet verschiedene Metaphern, um sowohl das Wesen als auch die Sendung der Gemeinde zu veranschaulichen. Noch wichtiger ist, dass diese Metaphern lehren, dass Gott aufmerksam über sein Volk wacht und es beschützt. Diese Bilder lehren auch, dass das Volk Gottes eng miteinander verbunden ist und dass wir einander brauchen, um die Arbeit zu tun, zu der wir berufen sind.

 

 

Inside Story~

 

Der Buchschmuggler

 

Von Vladimir Borisov

 

Nachdem ich an einer Pastorenkonferenz in einem anderen Land teilgenommen hatte, baten mich Freunde, eine Kiste mit 100 religiösen Büchern mit nach Hause zu nehmen. Ich wollte helfen, aber mein Land kontrolliert die Verbreitung religiöser Literatur streng.

„Ich nehme die Bücherkiste nur, wenn der Busfahrer die Verantwortung dafür übernimmt“, sagte ich meinen Freunden.

 

Busfahrer stimmen oft zu, zusätzliche Fracht gegen eine Barzahlung zu transportieren, und mein Busfahrer stimmt zu, für 100 US-Dollar zu helfen. Ein Freund und ich stiegen in den Bus und machten uns auf den langen Weg.

Nachts an der Grenze angekommen, näherte sich der Fahrer mir, um Informationen über die Box zu erhalten. Er wollte wissen, wie man mit den Grenzschutzbeamten spricht. Als ich ihm erzählte, dass die Box christliche Bücher enthielt, zog er den 100-Dollar-Schein aus seiner Tasche und gab ihn mir zurück. „Es ist einfacher für mich, Kokain zu schmuggeln als christliche Bücher über die Grenze“, sagte er.

 

Mein Freund und ich hatten keine Wahl. Wir knieten neben dem Bus und packten die Bücher in unsere Koffer. Dann beteten wir, als wir uns der Passagierlinie am Grenzübergang anschlossen. Die Person vor uns legte ihre Taschen auf das Scannerband und ging durch den Zoll. Dann legen wir unsere Koffer auf den Gürtel. Der Grenzschutz drückte den Knopf, um das Band zu starten, aber es bewegte sich nicht. Er drückte den Knopf erneut. Er schlug auf den Knopf und fluchte. Trotzdem bewegte sich der Gürtel nicht.

Der Grenzer sah uns an. „Gut, los“, sagte er und beantragte, dass wir unsere Koffer vom Gürtel nehmen.

 

Minuten später gingen mein Freund und ich zum zweiten Grenzposten, um in mein Heimatland einzureisen. Wir legten unsere Koffer auf den Gürtel, und die Wache drückte den Knopf. Nichts ist passiert. Er begann zu fluchen, und schließlich wandte er sich an uns. „Geh einfach“, sagte er.

Erst nach dem Grenzübertritt wagten wir den Blick zurück. Die Wache hatte die nächste Person angehalten und inspizierte ihre Taschen manuell. Wir dankten Gott, dass er auf unseren Bussitzen versank.

 

Am Sabbat hatte ein Kirchenmitglied eine seltsame Geschichte in der Kirche. Eine Stimme hatte sie nachts geweckt und gesagt: „Bete für deinen Pastor.“ Sie hatte nicht gewusst, dass ich auf Reisen war und dachte, dass ich zu Hause schlafe. Die Stimme kam wieder: „Bete für deinen Pastor.“ Schließlich kniete sie nieder und betete eine Stunde lang.

Ich fragte, wann sie die Stimme gehört hatte. Es war genau die Stunde, in der mein Freund und ich die Grenze überschritten hatten.

 

Obwohl ich mein Land nicht benennen kann, bete bitte für Gottes Werk. Danke, dass du Missionsopfer gegeben hast, um die Botschaft der Erlösung an viele auf der ganzen Welt zu bringen.

 

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