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Bibelgesprächsreihe im 4. Quartal 2018 – Internationale Standard Ausgabe

„Eins sein“ mit Christus

Jetzt in 30 Sprachen über adventech.ioLektionen für die Bibelgespräche im 4. QuartalZur Lektion für den heutigen Tag
die BIBEL. das LEBEN. Heile und kaputte Welt Dokumente 615 KB Fragen Heile-und-kaputte-Welt.pdf
https://youtu.be/udgw_aR-bdE
Original:  http://ssnet.org/lessons/18d/less01.html – „Our Unity in Christ“ – übersetzt mit www.DeepL.com/Translator – ohne Revision

Unsere Einheit in Christus

Die Gemeinde ist die Familie Gottes auf Erden: gemeinsam dienen, studieren und anbeten. Mit Blick auf Jesus als seinen Führer und Erlöser ist die Gemeinde aufgerufen, die gute Nachricht der Erlösung allen Menschen zu bringen.

Nummer 14 der Grundüberzeugungen der Siebenten-Tags-Adventistenkirche besagt zum Teil: „Die Kirche ist die Gemeinschaft der Gläubigen, die Jesus Christus als Herrn und Retter bekennen. In Kontinuität mit dem Volk Gottes in alttestamentlicher Zeit sind wir aus der Welt gerufen; und wir schließen uns zusammen zur Anbetung, zur Gemeinschaft, zur Unterweisung im Wort, zur Feier des Abendmahls, zum Dienst an der ganzen Menschheit und zur weltweiten Verkündigung des Evangeliums“. – Siebenten-Tags-Adventisten glauben (Boise, Idaho: Pacific Press© Publishing Association, 2005) S. 163.

 

Aber was verstehen wir unter Kirche? Wer gehört zur Kirche? Die Antwort auf diese Fragen hängt zum Teil von unserer Definition der Kirche ab.

 

Eine Gemeinde ist sicherlich die lokale Gemeinschaft von Gläubigen an Jesus, die dem Herrn gehorchen und sich zu Gottesdienst und Dienst versammeln. Sie können sich in Hausgemeinden oder in größeren Gemeinden treffen (Römer 16,10.11). Unter Kirche verstehen wir auch das Gebäude, in dem sich Christen versammeln. Aber das ist kaum die beste Definition der Kirche. In der Kirche geht es um Menschen, nicht um Gebäude.

 

Im Neuen Testament wird die Gemeinde manchmal als die Gruppe der Gläubigen in einem bestimmten geografischen Gebiet bezeichnet. Als Paulus also an die Gemeinde in Galatien sprach, bezog er sich auf viele Ortsgemeinden in Städten und Dörfern dieser Region (Gal. 1:2; siehe auch
1. Petrus 1:1). Unter Kirche verstehen wir manchmal auch eine Gruppe von Menschen, die einer bestimmten Konfession angehören oder sich selbst mit einem bestimmten Namen nennen, der für ihren Glauben und ihr Erbe gegeben ist.

 

Doch alle diese Definitionen sind unvollständig. Die Kirche ist das Volk Gottes auf der ganzen Erde. Und obwohl Christus treue Nachfolger in verschiedenen Konfessionen hat (viele von ihnen werden sich in der letzten Krise dem Überrest Gottes anschließen [Offb. 18,1-4]), werden wir uns in diesem Quartal auf unsere Gemeinde, die Siebenten-Tags-Adventistengemeinde, konzentrieren und darauf, was die Einheit in Christus für uns bedeutet.

 

Glaubensüberzeugung Nr. 14, genannt Einheit im Leib Christi, besagt: „Die Kirche ist ein einziger Leib mit vielen Gliedern, berufen aus allen Nationen, Verwandten, Zungen und Menschen. In Christus sind wir eine neue Schöpfung; die Unterschiede in Rasse, Kultur, Lernen und Nationalität und die Unterschiede zwischen hoch und niedrig, reich und arm, männlich und weiblich dürfen unter uns nicht spaltend sein. Wir sind alle gleich in Christus, der uns durch einen Geist in eine Gemeinschaft mit Ihm und miteinander verbunden hat; wir sollen dienen und ohne Vorliebe oder Vorbehalt bedient werden. Durch die Offenbarung Jesu Christi in der Heiligen Schrift teilen wir den gleichen Glauben und die gleiche Hoffnung und reichen in einem einzigen Zeugnis für alle aus. Diese Einheit hat ihre Quelle in der Einheit des dreieinigen Gottes, der uns als seine Kinder angenommen hat.“ – Siebenten-Tags-Adventist Believe, S. 201.

 

Der Zweck dieser Reihe von Bibelstunden ist es, uns als Siebenten-Tags-Adventisten, die sich wie immer mit Herausforderungen an diese Einheit stellen, bis zum Ende der Zeit biblische Unterweisungen zum Thema christliche Einheit zu geben.

 

In der Schrift finden wir jedoch zahlreiche Einsichten und Anweisungen, wie wir Gottes Geschenk der Einheit in Christus leben können. Diese Erkenntnisse, jene Anweisungen, in unserer Kirche die Einheit, die uns gegeben wurde, auszuleben und auszudrücken, stehen im Mittelpunkt dieses Quartals.

 

Denis Fortin ist Professor für Theologie am Siebenten-Tags-Adventistischen Theologischen Seminar der Andrews University, Berrien Springs, Michigan. Seit seinem Eintritt in die Fakultät des Theologischen Seminars im Jahr 1994 war Fortin auch Direktor des Master of Divinity Programms (1999-2001), stellvertretender Dekan (2000-2004), Vorsitzender des Instituts für Theologie und Christliche Philosophie (2006) und bis vor kurzem Dekan (2006-2013).

 

 

Schöpfung und Fall

 

Lies in dieser Woche: Genesis 1:26, 27; 1. Johannes 4:7, 8, 16; Genesis 3:16-19; Genesis 11:1-9; Gal. 3:29; Deuteronomium 7:6-11.

 

„Dann brachte Gott[Abraham] hinaus und sagte: „Schau jetzt zum Himmel und zähle die Sterne, wenn du sie zählen kannst. Und er sprach zu ihm: „So werden eure Nachkommen sein. Und er glaubte an den Herrn, und er erklärte es ihm für die Gerechtigkeit“ (Genesis 15:5, 6, NKJV).

 

Die Geschichte des Volkes Gottes beginnt mit der Erschaffung der Menschen und ihrem tragischen Verfall in die Sünde. Jeder Versuch, die Natur der Einheit in der Kirche zu verstehen, muss mit dem ursprünglichen Plan Gottes in der Schöpfung und dann mit der Notwendigkeit der Wiederherstellung nach dem Fall beginnen.

 

Die ersten Kapitel der Bibel offenbaren, dass Gott die Menschheit dazu bestimmt hat, eine Familie zu bleiben. Leider wurde diese Einheit nach der Tragödie der Sünde durchbrochen. Allein in der Sünde entstanden die Wurzeln der Uneinigkeit und Spaltung, mehr noch die Folgen des Ungehorsams. Wir bekommen einen Hinweis auf diese Spaltung in der unmittelbaren Interaktion zwischen Adam und Eva, als Gott sich ihnen zum ersten Mal näherte, nachdem sie den verbotenen Baum gegessen hatten (siehe Gen 3,11). Daher ist unter anderem, was der Erlösungsplan erreichen wird, auch die Wiederherstellung dieser ursprünglichen Einheit ein entscheidendes Ziel.

 

Abraham, der Vater des Volkes Gottes, wurde zu einem Schlüsselspieler im Erlösungsplan Gottes. Abraham wird in der Schrift als das große Beispiel für „Gerechtigkeit durch Glauben“ dargestellt (siehe Römer 4,1-5), die Art von Glauben, die das Volk Gottes miteinander und mit dem Herrn selbst verbindet. Gott wirkt durch die Menschen, um die Einheit wiederherzustellen und seinen Willen der verlorenen Menschheit bekannt zu machen.

 

Studiere die Lektion dieser Woche zur Vorbereitung auf den Sabbat, den 6. Oktober.

 

 

Liebe als Fundament der Einheit

 

Eine klare Botschaft, die aus der Schöpfungsgeschichte in 1. und 2. Mose hervorgeht, ist die allgemeine Harmonie, die am Ende der Schöpfungswoche bestand. Gottes letzte Worte, dass alles „sehr gut“ war (1. Mose 1,31), beziehen sich nicht nur auf die ästhetische Schönheit, sondern auch auf das Fehlen jeglicher Elemente des Bösen oder der Zwietracht, als Gott damit fertig war, diese Welt und die Menschen, die sie bevölkern sollten, zu erschaffen. Gottes ursprünglicher Zweck in der Schöpfung war das harmonische Zusammenleben und die wechselseitige Beziehung aller Lebensformen. Es war eine schöne Welt, die für die Menschheitsfamilie geschaffen wurde. Alles war vollkommen und seinem Schöpfer würdig. Gottes idealer und ursprünglicher Zweck für die Welt war ein Ziel der Harmonie, Einheit und Liebe.

 

Lies Genesis 1:26, 27. Was lehren diese Verse über die menschliche Einzigartigkeit im Gegensatz zum Rest der irdischen Schöpfung, wie sie in Genesis 1 und 2 dargestellt ist?

 

Die Genesis sagt, dass Gott die Menschheit nach Seinem Bild erschaffen hat, eine Tatsache, und nichts Anderes wurde im Schöpfungsbericht der Genesis gesagt wurde. „Dann sprach Gott: Lasst uns den Menschen nach unserem Ebenbild nach unserem Ebenbild machen. ….‘ So schuf Gott den Menschen nach seinem eigenen Bild; nach dem Bild Gottes schuf er ihn; männlich und weiblich schuf er sie“ (Gen 1,26.27, NKJV). Obwohl Theologen seit Jahrhunderten über die genaue Natur dieses Bildes und die Natur Gottes selbst diskutieren, stellen viele Schriftstellen die Natur Gottes als Liebe dar.

 

Lies 1. Johannes 4:7, 8, 16. Wie können diese Verse uns helfen zu verstehen, wie wir ursprünglich erschaffen wurden und wie dies die ursprüngliche Einheit in der Schöpfung hätte beeinflussen können?

 

Gott ist Liebe, und weil auch Menschen lieben können (und zwar auf eine Weise, die der Rest der irdischen Schöpfung sicherlich nicht kann), muss die Schöpfung nach Seinem Bild die Fähigkeit zur Liebe beinhalten. Doch die Liebe kann nur in der Beziehung zu anderen existieren. Was auch immer sonst nach dem Ebenbild Gottes geschieht, es muss also die Fähigkeit zur Liebe und zur tiefen Liebe beinhalten.

 

Die Folgen des Sturzes

 

Die Folgen des Sturzes waren enorm. Der Ungehorsam von Adam und Eva begann den Bruch einer harmonischen Interdependenz zwischen allen Lebensformen. Schlimmer noch, es begann die Uneinigkeit, Zwietracht und Spaltungen unter den Menschen, die es bis heute gibt. Die Disharmonie zeigt sich sofort darin, wie Adam und Eva versuchten, anderen die Schuld für den Fall zu geben (Gen 3,12.13). Die Dinge sind seitdem nur noch schlimmer geworden.

 

Lies Genesis 3:16-19 und Genesis 4:1-15. Was offenbart in diesen Versen die Folgen der Sünde und ihre Auswirkungen auf die harmonische Welt, die Gott geschaffen hat?

 

Adams Ungehorsam wurde zur Quelle vieler Ereignisse und Konsequenzen, die im Laufe der Zeit die ganze Schöpfung Gottes beeinflussten. Die natürliche Welt selbst begann, unter den Folgen der Sünde zu leiden. Auch die menschlichen Beziehungen waren betroffen. Kain und Abel, zwei Brüder, die sich gegenseitig hätten lieben und umsorgen sollen, waren entfremdet, weil man seinen eigenen egoistischen Neigungen folgen wollte, anstatt Gottes vorgeschriebener Art der Anbetung zu folgen. Diese Entfremdung führte zu Gewalt und Tod. Kain’s Reaktion war jedoch mehr auf Gott als auf Abel gerichtet. Er fühlte sich wütend auf Gott (Gen 4,5), und dieser Zorn führte zu Ressentiments gegenüber Abel. Ungehorsam brach die menschlichen Beziehungen weiter auseinander.

 

„Dann sah der Herr, dass die Bosheit des Menschen auf der Erde groß war und dass jede Absicht der Gedanken seines Herzens nur böse war“ (Gen 6,5, NKJV). Dieses Übel führte schließlich zur Sintflut und zur unglaublichen Verwüstung der ursprünglichen Schöpfung Gottes, die im Sog der Sintflut zurückgelassen wurde. Aber schon damals gab Gott die menschliche Rasse nicht auf, sondern ließ einen Überrest, Noah und seine Familie, zurück, um von vorne anzufangen.

 

Nach der Sintflut gab Gott Noah und seiner Familie ein Versprechen. Der Regenbogen am Himmel würde sie immer an seine Fürsorge und Verheißungen, an seine Freundlichkeit und Barmherzigkeit erinnern (Gen 9,12-17, Jes. 54,7-10). Gott hat einen Bund mit Noah geschlossen und seinen ursprünglichen Plan, eine vereinte menschliche Familie zu haben, die ihm und seinem Wort treu ist, wiederhergestellt.

 

Auf welche Weise bringt die Sünde Disharmonie? Welche Entscheidungen kannst du im Moment treffen, um die Harmonie zwischen denen wiederherzustellen, die deine Entscheidungen kraftvoll beeinflussen können?

 

 

Weitere Uneinigkeit und Trennung

 

Lies Genesis 11:1-9. Was ist hier passiert, das das Problem der Trennung und Uneinigkeit verschlimmert?

 

Die nächsten Ereignisse, die die Bibel nach der Sintflut aufzeichnet, sind der Bau des Turms von Babel, die Verwirrung der Sprachen und dann die Zerstreuung der Menschen, die bisher eine Sprache gesprochen hatten. Vielleicht angezogen von der Schönheit des Landes zwischen den Flüssen Euphrat und Tigris und der Fruchtbarkeit des Bodens, beschlossen einige der Nachkommen Noahs, sich im Land Shinar, dem heutigen Südirak (Gen. 11,2), eine Stadt und ein hochgelegenes Gebäude zu bauen.

 

Die Archäologie hat gezeigt, dass Mesopotamien seit frühester Zeit eine dicht besiedelte Region war. Zu diesen Menschen gehörten auch die Sumerer, denen die Erfindung der Kunst des Schreibens auf Tontafeln zugeschrieben wird. Sie bauten gut gebaute Häuser und waren Meister in der Herstellung von Schmuck, Werkzeugen und Haushaltsgeräten. Bei Ausgrabungen wurden auch viele turmartige Tempel freigelegt, die der Anbetung verschiedener Gottheiten gewidmet sind.

 

Die Nachkommen Noahs, die sich im Land Shinar niederließen, vergaßen bald den Gott Noahs und die Versprechen, die er gegeben hatte, die Welt nie wieder durch eine Flut zu zerstören. Der Bau des Turms von Babel war ein Denkmal für ihre überlegene Weisheit und ihr Können. Ihr Wunsch nach Bekanntheit und Ansehen, „sich einen Namen zu machen“ (Gen. 11,4), war ein Motiv für dieses Bauvorhaben. „Gemäß dem göttlichen Ziel sollten die Menschen die Einheit durch das Band der wahren Religion erhalten haben. Als Götzendienst und Vielgötterei diese innere spirituelle Bindung durchbrachen, verloren sie nicht nur die Einheit der Religion, sondern auch den Geist der Brüderlichkeit. Ein Projekt wie der Turm, die verlorene innere Einheit durch äußere Mittel zu erhalten, könnte nie gelingen.“ – Der SDA-Bibelkommentar, Bd. 1, S. 284, 285.

 

Der Sturz von Adam und Eva zerstörte die Einheit der menschlichen Rasse und den ursprünglichen Plan Gottes. Es führte zu Verwirrung in Bezug auf die Anbetung, die weit verbreitete Verbreitung von Bösem und Unmoral auf der Erde und schließlich zur Trennung der Menschheit in viele verschiedene Kulturen, Sprachen und Rassen, die seitdem oft im Widerspruch zueinanderstanden.

 

Welche praktischen Schritte können wir unternehmen, um die Spaltungen von Rasse, Kultur und Sprache zu überwinden, die uns auch in der Kirche wehgetan haben?

Abraham, Vater des Volkes Gottes.

 

Die drei großen monotheistischen Weltreligionen, Judentum, Christentum und Islam, schauen auf Abraham als ihren Vater. Für Christen ist diese Verbindung eine geistliche Beziehung. Als Abraham aufgerufen wurde, sein Land in Mesopotamien zu verlassen, wurde ihm gesagt, dass in ihm „alle Familien der Erde gesegnet werden sollen“ (Gen 12,3, NKJV; siehe auch Gen 18,18; 22,18). Der Segen kam durch Jesus.

 

Lies Hebräer 11:8-19, Römer 4:1-3 und Galater 3:29. Welche Elemente des Glaubens Abrahams erwähnen diese Texte und wie beziehen sie sich auf die Idee der christlichen Einheit? Das heißt, was finden wir in diesen Texten, die uns heute helfen können, zu verstehen, was eine entscheidende Komponente der christlichen Einheit sein sollte?

 

Als Vater aller Gläubigen gibt uns Abraham einige der grundlegenden Elemente, die für die christliche Einheit zentral sind. Zuerst praktizierte er Gehorsam. „Durch den Glauben gehorchte Abraham, als er berufen wurde, an den Ort zu gehen, den er als Erbe erhalten würde. Und er ging hinaus und wusste nicht, wohin er ging“ (Hebr. 11,8, NKJV). Zweitens hatte er Hoffnung auf die Verheißungen Gottes. „Im Glauben wohnte er im Land der Verheißung wie in einem fremden Land und wohnte in Zelten bei Isaak und Jakob, den Erben bei ihm mit der gleichen Verheißung; denn er wartete auf die Stadt, die Fundamente hat, deren Erbauer und Schöpfer Gott ist“ (Hebr. 11,9.10, NKJV). Drittens glaubte er, dass Gott ihm einen Sohn schenken würde und dass seine Nachkommen eines Tages so zahlreich sein würden wie die Sterne. Auf der Grundlage dieser Antwort rechtfertigte Gott ihn durch den Glauben (Römer 4,1-3). Viertens vertraute er auf Gottes Erlösungsplan. Die größte Prüfung für Abrahams Glauben kam, als Gott ihn aufforderte, Isaak auf dem Berg Morija zu opfern (Gen. 22,1-19, Hebr. 11,17-19).

 

Das Alte Testament beschreibt Abraham als Freund Gottes (2. Chron 20,7, Jes. 41,8). Sein Glaubensleben, sein unerschütterlicher Gehorsam und sein Vertrauen in Gottes Verheißungen machen ihn zu einem Beispiel dafür, was unser christliches Leben jetzt sein sollte.

 

Denke in den nächsten Tagen über deine Taten und Worte nach. Auf welche Weise kannst du versuchen, sicherzustellen, dass das, was du sagst oder tust, die Realität deines Glaubens widerspiegelt?

 

 

Gottes auserwähltes Volk

 

Indem er Abraham berief, sein Diener zu sein, wählte Gott für sich selbst ein Volk, das ihn der Welt gegenüber vertritt. Diese Berufung und Wahl war ein Akt der Liebe und Gnade Gottes. Gottes Ruf nach Israel war von zentraler Bedeutung für Seinen Plan zur Wiederherstellung der gesamten Menschheit nach der Verwüstung und Uneinigkeit durch den Sturz. Die heilige Geschichte ist das Studium von Gottes Werk für diese Wiederherstellung, und ein Hauptbestandteil dieses Plans war die Bundesnation Israel.

 

Nach Deuteronomium 7:6-11, warum hat Gott Israel sein Volk genannt? Warum hat er die Nachkommen Abrahams zu seinem Volk gewählt?

 

Gottes Liebe zur Menschheit steht im Mittelpunkt der Wahl Israels zu seinem Volk. Gott schloss einen Bund mit Abraham und seinen Nachkommen, um die Erkenntnis Gottes durch sein Volk zu bewahren und die Erlösung der Menschheit herbeizuführen (Ps 67,2). Doch es ist ein höchster Akt der Liebe, der Gott dazu gebracht hat, Israel zu wählen. Die Nachkommen Abrahams hatten nichts zu bieten, um die unverdiente Liebe Gottes einzufordern. „Der Herr hat seine Liebe nicht auf euch gelegt und euch nicht erwählt, weil ihr mehr seid als jedes andere Volk, denn ihr wart das geringste aller Völker“ (Deut 7,7; NKJV).

 

Es ist eine seltsame Umkehrung der Werte, die Gott benutzt, um sein Volk auszuwählen. Während die Menschen auf Macht, Weisheit und Selbstvertrauen schauen, um Führer auszuwählen, wählt Gott nicht die Starken und Mächtigen, um Ihm zu dienen, sondern diejenigen, die ihre Schwäche, Torheit und Nichtigkeit spüren oder anerkennen, damit niemand vor Ihm ruht (1. Kor 1,26-31).

 

Doch schau dir das Privileg an, das ihnen gehörte: „Gott wollte aus seinem Volk Israel ein Lob und eine Ehre machen. Jeder geistige Vorteil wurde ihnen gegeben. Gott hielt ihnen nichts vor, was der Charakterbildung förderlich wäre, die sie zu Repräsentanten Seiner selbst machen würde.

 

„Ihr Gehorsam gegenüber dem Gesetz Gottes würde sie zu Wundern des Wohlstands vor den Nationen der Welt machen. Derjenige, der ihnen Weisheit und Geschicklichkeit in allen listigen Arbeiten geben konnte, würde weiterhin ihr Lehrer sein und sie durch Gehorsam gegenüber seinen Gesetzen veredeln und erheben. Wenn sie gehorsam wären, würden sie vor den Krankheiten bewahrt, die andere Nationen heimgesucht haben, und würden mit der Kraft des Intellekts gesegnet werden. Die Herrlichkeit Gottes, Seine Majestät und Macht, sollte sich in all ihrem Wohlstand offenbaren. Sie sollten ein Königreich von Priestern und Fürsten sein. Gott gab ihnen alle Möglichkeiten, die größte Nation der Welt zu werden.“ – Ellen G. White, Christ’s Object Lessons, S. 288.

 

Welche Parallelen können wir finden zwischen dem, was Gott für das alte Israel getan hat, und der Berufung, die Er für sie hatte, und dem, was Er für uns getan hat, und der Berufung, die Er für uns als Siebenten-Tags-Adventisten hat? Bringen Sie Ihre Antworten in den Unterricht am Sabbat.

 

Zur Vertiefung: Ellen G. White, „Die Schöpfung“, S. 44-51, und „Der Ruf Abrahams“, S. 125-131, in Patriarchen und Propheten.

 

Gottes ursprünglicher Plan in der Schöpfung der Menschheit spiegelt sich auch in den Institutionen der Familie (Gen 2,21-24) und des Sabbats wider. Der Sabbat war für die ganze Menschheit bestimmt, wie Jesus in Markus 2:27, 28 deutlich gemacht hat. Tatsächlich wird seine universelle Natur im Genesis-Bericht selbst gesehen, wenn Gott den siebten Tag beiseite legt, nicht nur vor der Berufung aus Israel als Seinem Bundesvolk, sondern sogar vor der Einführung der Sünde. Was für eine mächtige, vereinigende Kraft hätte der Sabbat sein können, wenn alle Menschen ihn gehalten hätten. Es war der Ruhetag, an dem Gott die Nachkommen Adams und der Eva an ihre gemeinsame Verbindung zu Ihm und untereinander erinnern wollte. „Der Sabbat und die Familie wurden in Eden gleichermaßen eingesetzt, und in Gottes Absicht sind sie unlösbar miteinander verbunden. An diesem Tag ist es uns mehr als an jedem anderen möglich, das Leben in Eden zu leben. Es war Gottes Plan, dass die Familienmitglieder bei der Arbeit und beim Studium, bei der Anbetung und Erholung, beim Vater als Priester seines Haushalts und bei Vater und Mutter als Lehrer und Begleiter ihrer Kinder miteinander verbunden werden sollten“. – Ellen G. White, Child Guidance, S. 535.

 

 

Diskussionsfragen:

 

Wie offenbart der Genesis-Bericht über die Erschaffung der Frau von der Seite Adams aus die enge und intime Verbindung, die zwischen einem Mann und einer Frau bestehen sollte? Was sagt uns das darüber, warum Gott in der Bibel die Bilder eines Mannes und einer Frau als Beispiel für die Art von Nähe verwendet, die er mit seinem Volk sucht?

Obwohl die Geschichte des Turms von Babel uns erzählt, dass die menschliche ethnische und sprachliche Vielfalt nicht Teil des ursprünglichen Plans Gottes für die Menschheit war, wie können wir heute solche natürlichen Trennungen überwinden? Wie kann die Kirche noch Einheit und Harmonie erleben, auch wenn sie aus Menschen vieler Nationen und Sprachen besteht?

Was sind einige der Parallelen, die du zwischen der Berufung des alten Israel und unserer Berufung als Siebenten-Tags-Adventisten gefunden hast? Noch wichtiger ist, welche Lektionen können wir von ihnen lernen, die uns helfen sollten, unserer göttlichen Berufung in Christus treu zu sein?

 

Zusammenfassung:

Gottes ursprünglicher Plan bei der Schöpfung, der darauf abzielte, dass die Menschheit harmonisch und in Einheit als eine Familie lebt. Der Ungehorsam unserer ersten Eltern führte zu einer Unterbrechung des Plans Gottes. Doch Gott hat Abraham berufen, ein Volk zu gründen, durch das er die Verheißung der Wiederherstellung, die nur in Christus zu finden ist, am Leben erhalten kann.

 

 

Inside Story~

Keine Sabbatstunden mehr

Von Andrew McChesney, Adventistische Mission

 

Siebenten-Tags-Adventisten, die Krankenschwestern werden wollen, stehen mit der Eröffnung der ersten Krankenpflegeschule der Kirche in Bangladesch nicht mehr im Sabbatkonflikt.

Die dreistöckige Einrichtung, in der sich das Bangladesh Adventist Nursing Institute befindet, wurde zum Teil durch ein dreizehntes Sabbatangebot finanziert und befindet sich auf dem Campus des Bangladesh Adventist Seminary and College in Gowalbathan Kaliakoir, einer Stadt, die zwei Autostunden von der Hauptstadt des Landes, Dhaka, entfernt liegt.

 

„Dieser Ort wird Hunderte von Missionaren in dieses riesige und mächtige Land schicken, und es wird ein Segen vom Himmel sein“, sagte der Präsident der Adventistischen Kirche, Ted N.C. Wilson, Ende 2016 bei einer feierlichen Durchtrennung der Krankenpflegeschule. „Möge Gott dieses Pflegeheim segnen.“

Die Schule, die Platz für 100 Schüler bietet, wurde 2017 für den Unterricht geöffnet.

 

Das neue Gebäude mit 10 Klassenzimmern, vier Labors, einem Konferenzraum und anderen Einrichtungen erhielt 150.000 US-Dollar seines 400.000-Dollar-Preises von einem dreizehnten Sabbatangebot, das von Kirchenmitgliedern weltweit im dritten Quartal 2015 gemacht wurde, sagte Myrun Ju Lee, Präsident des Bangladesh Adventist Seminary and College. Weitere 100.000 Dollar kamen von der Abteilung Südasien-Pazifik der Adventistischen Kirche, deren Territorium 14 Länder umfasst, darunter Bangladesch, und der Rest kam von einzelnen Gebern in Südkorea.

Saw Samuel, Präsident der Abteilung Südasien-Pazifik, bezeichnete die Gründung der Pflegeschule als eine bemerkenswerte Leistung, die ohne das dreizehnte Sabbatangebot nicht möglich gewesen wäre.

 

„Das ist ein Meilenstein“, sagte Saw. „Das ist das erste Adventistische Gesundheitstrainingsinstitut in Bangladesch.“

Die Schule bietet auch lokalen Adventisten die Möglichkeit, Krankenpflege im eigenen Land zu studieren.

 

„Es ist wirklich wichtig für unsere Schule hier in Bangladesch, eine Krankenpflegeschule zu haben, denn es gibt keinen Ort, an dem ein adventistischer Jugendlicher zur Krankenpflege zur Schule gehen kann, ohne am Sabbat zur Schule gehen zu müssen“, sagte Kevin Costello, stellvertretender Exekutivsekretär der Abteilung. „Jetzt werden wir endlich eine Einrichtung haben, die offen und verfügbar für sie ist, damit sie einen Krankenpflegeabschluss machen und Gott auch am Sabbat ehren können.“

Vielen Dank für Ihre Missionsangebote, die dazu beigetragen haben, die Eröffnung der Bangladesh Adventist Nursing School zu ermöglichen.

 

Ted N.C. Wilson, Präsident der Adventistischen Kirche, zweiter von links, besucht das Bangladesh Adventist Nursing Institute, Hintergrund.

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